有限合伙企业营改增:黄帝故里在哪里?黄帝的父亲是谁?

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　　全球华人的梦想孤身一老的努力 寻根
　　来源：东方今报 作者：姜柯安 赵建中 时间：2005-11-22

　　黄帝故里在哪里？即使到现在，还会有不同的说法，包括陕西黄陵、山东曲阜等。但越来越多的华人，渐渐认可了黄帝故里就在新郑的说法。而引起这种改变的，正是因为一个人的努力——74岁的赵国鼎。
　　20多年来，他上北京、下山东、到陕西，查阅历史资料，进行实地考察，提出了黄帝出生、建都在新郑的说法，并取得广泛认同。
　　11月20日上午，精神矍铄的赵国鼎老人，在参加黄帝故里的规划方案专家评审会的间隙，给记者讲述了自己对黄帝故里考证的来龙去脉。

　　起因 寻根寻来一场尴尬

　　赵国鼎1931年生在新郑市具茨山主峰旁边的自然山下。他小时候在自然山寺小学读书的时候，经常听老师和村里的老人说起，中华始祖黄帝就生在具茨山附近，那里是他战斗建都和发明指南车的地方。古老的传说，让赵国鼎从小就相信：黄帝就是在新郑出生，建国定都。
　　但真正让他去考证黄帝故里就在新郑的原因，还要从海南老乡来新郑寻根，结果寻来一场尴尬说起。
　　1983年，当时在新郑市城关经济联合社工作的赵国鼎到海南考察。三亚市相关部门的一位黄秘书是河南老乡。他告诉赵国鼎，在三亚市有个河南村，5000多名村民都姓黄。村里老人说，他们是黄帝的后裔，南宋时期从汴京（开封）南迁的。村里人都很想回河南寻根，但不知道去哪里合适。
　　一听这，赵国鼎来劲了：“去新郑啊，我们那里有黄帝故里，轩辕祠，全世界华人的根都在我们那儿呢。”一个月后，在黄秘书的带领下，几十个海南客人真的找到了赵国鼎，要去祭祀黄帝陵墓。
　　但当赵国鼎领着他们去轩辕祠时，连赵国鼎自己都觉得有些不好意思了。轩辕祠现在变成了兽医院的一个仓库，庙房、山顶都扒光了，清代立的碑也找不着了。
　　海南的客人感到很扫兴。他们告诉赵国鼎，不管黄帝在新郑的传说是真是假，如果放在海南，他们会修葺所有的遗迹，建设很大的祠堂，来祭祀黄帝。毕竟，这是中华始祖。
　　赵国鼎感觉面子上很过不去。一来，好像自己说了瞎话；二来，黄帝故里到底在不在新郑，他也开始有些怀疑了。

　　决定 一步改变他的一生

　　生性耿直的赵国鼎开始迈出了他求证的第一步。
　　他先找到新郑文管所、县志办、文化馆，但得到的答复让他有些泄气：以前这里有一块清代立的轩辕故里碑，但世事变迁，这块碑现在也找不着了。
　　更让赵国鼎气馁的是《史记》的汉代注释。《史记》中记载：“黄帝居于轩辕之丘。”而其注释更详细地指出“生于寿丘”，且在鲁东门外（今山东曲阜县东北约六里）。更深入地找寻下去，黄帝故里还有甘肃天水说，河北逐鹿说。
　　黄帝故里到底在哪里？赵国鼎决定刨根问底。

　　找寻 三下山东实地求证

　　《史记》注释言之凿凿，黄帝生在山东寿丘，赵国鼎要去实地看一下当地有没有实证。1984年春天，他第一次来到曲阜，但没有看到任何有关黄帝故里的遗迹，也没有听到任何有关传说。他只在少昊陵，看到一块复制《史记》注释内容的碑。
　　当时陕西黄陵县的黄帝陵已经小有名气，许多海外华人祭祖都去那里。黄帝陵的根据是个神话传说：“黄帝乘龙升天，帽子埋在陕西，靴袜葬在荆山（今灵宝境内）。”
　　接着，赵国鼎又去了陕西黄陵。在那里，陕西人承认，他们这里是黄帝的衣冠冢，连陵墓碑上也是按《史记》注释的说法：黄帝生于山东寿丘。
　　这一年，赵国鼎在工作之余，光山东就跑了3次。让他感觉迷惑的是，寿丘虽然有《史记》注释佐证，但根据好像并不存在。因为在新郑，不仅关于黄帝的传说众多，就是黄帝遗迹，也有好几个。他决定要从历史记载中，查找黄帝故里的真正所在。

　　转机 古籍之中求得结果

　　赵国鼎想到了北京，那里专家很多，古籍完备，也许可以找出个所以然来。1985年，赵国鼎十多次往返新郑与北京，来到北京，他就一头扎进黄帝故里的考证中。他先来到中国历史博物馆，这里的研究员周争恰好也是新郑人。他给了赵国鼎一套《水经注》，上面有一句十分关键的话“新郑城内有黄帝遗祠”。
　　在中华书局，赵国鼎又碰巧找到了另一个新郑人，档案管理员高流水。这次，高流水给了赵国鼎更多的支持：提供了《山海经》、《国语》、《左传》等大量古籍。赵国鼎慢慢找到了他想要的东西。
　　在《国语》中有这样的记载：“黄帝炎帝，有熊国君少典之子”，“有熊国，今郑也”。赵国鼎兴奋了，“郑”说的就是现在的郑州地区，新郑自然包括在里面。
　　在西晋皇甫谧著的《帝王世纪》中有这样一句话“黄帝生于轩辕之丘，轩辕都曰有熊，有熊，今河南新郑”。郦道元的《水经注》也引用了这句话。
　　一切都逐渐明朗，赵国鼎又来到社科院历史研究所和国家文物局。这里的专家说，从新郑发现的仰韶文化和裴李岗文化来看，可以证明这一带确实有我们祖先的存在。历史研究所的一位专家更是告诉赵国鼎，以当时的地理条件，新郑更符合黄帝故里特征，因为山东在当时属于东夷，而不是有熊国。

　　疑问 《史记》是否记载有误

　　考证的结果令赵国鼎十分满意，但《史记》的注释是怎么回事？
　　北京师范大学一位姓陈的教授，给赵国鼎解开了这个谜团。根据他的考证结果，这个《史记》注释是汉代人孔安国所为。孔安国是孔子的17代世孙，在当时的社会，大家都对孔子十分崇拜，孔安国就在《史记》的注释里加上了寿丘的具体地点。
　　后来在一些出土文物中，也验证了这个注释是后人所加。同时，文物考古部门也证实，在已知道的11处黄帝遗址中，新郑有6处。

　　欣慰 成果终被逐渐认可

　　1990年，赵国鼎的第一本论述黄帝故里的专著《中华文明始祖黄帝》出版。1991年，第二本专著《黄炎二帝考略》出版。
　　为了让更多的专家认可新郑就是黄帝故里的所在，新郑市有关方面和赵国鼎利用各种机会，召开专家论证会。1990年7月，在郑州召开的一次论证会上，专家基本上认同了“黄帝生于轩辕，建都有熊，有熊，今河南新郑”的说法。
　　1992年，在北京召开的“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会上，来自海内外各地的100多名华人专家，也基本上认同了这一观点。
　　1992年，新郑开始举办“炎黄文化艺术节”，到今年已经举办了11届。
　　与此同时，新郑市政府投入了大量资金对黄帝故里进行开发与建设。1991年，修葺一新的轩辕故里对外开放，随后的几年，新郑黄帝故里的其他各个遗址都经过修缮，向游人开放。

　　愿望 妥善保护祖先痕迹

　　2005年10月，新郑市政府对外宣布，要用100万元重金，在全球范围内征集黄帝故里的规划方案。已经74岁高龄的赵国鼎老人，成为专家评审组的一员。
　　2005年11月6日，在北京召开的第17届联合国国际科学与和平周大会上，赵国鼎应邀参加，因为对黄帝故里的考证成果被广泛认可，他被授予了荣誉奖。赵国鼎在大会上发言，再次阐述了自己的观点：黄帝出生、建都在新郑；从黄帝建国立都到现在，历史已经越过了5002年。
　　对于刚刚揭晓的黄帝故里规划方案，作为专家评委的他表达了自己的观点：不管如何进行规划，不能漏掉对黄帝遗址的保护，更不能有所破坏。我们祖先留下来的痕迹，一旦失去，就再也找不回来了。
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　　人文始祖黄帝

　　作者：-- 网上党校文章来源：-- 点击数：18 更新时间：2005-12-23

　　黄帝，是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会转变的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载。

　　相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴后与炎帝大战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野，并取得胜利。此后又讨伐蚩尤部落，统一了中原华夏地区。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。
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　　少典——轩辕- ...

　　xuebai
　　发表时间 2005-10-11 15:31

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　　来 自：吉林 少典——轩辕- ...
　　摘自 万胜网络 xuebai 2005-10-11 15:31
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　　少典——轩辕- -

　　少典——轩辕
　　(黄帝)—少昊——乔极——喾——弃——不窟——鞠—— 公刘——庆节——
　　朴——差弗——毁喻——公非——高圉——亚圉—— 祖类...
　　是卫国公族，清人陈厚耀《春秋世族谱》和顾栋高《春秋大事表》等书，根据左传杜注等资料，都对卫国石氏传承关系有所介绍，据此可以列出卫国石氏的大致世系：

　　┌—○—石骀仲—石祈子
　　│
　　卫康叔（姬封）—康伯—考伯—嗣伯—疌伯—靖伯—○—┴石碏—石厚——○—┐
　　│
　　┌——————————————————————————————————┘
　　└—石稷—石买—┬—石恶—(?)石曼姑——石魋
　　│
　　└—○—石圃

　　?
　　在目前已经掌握的资料中，这个世系应该说是比较可信的。
　　宋人邓名世在《古今姓氏书辩证》中说："石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。碏生石厚。碏孙骀仲，生祁子及庶子五人。骀仲孙曰成子稷。稷生共子买，买生悼子恶。恶生曼姑，曼姑生魋。又有石圃、石乞。"
　　邓的说法有二点值得注意：（1）肯定石骀仲为石碏之孙；（2）石稷为石骀仲之孙，据此石稷则为石碏五世孙。
　　宋人石介在《石氏墓表》一文中对卫国石氏早期世系又有另一种不同的表述："石氏之先出于卫康叔之后。......按《本纪》云：卫，静伯生公叔，公叔生显伯，显伯孙挚生何为石氏。"（《徂徕石先生文集》）
　　据此可列出以下世系：
　　卫静伯——公叔——显伯——○——挚——石何
　　石介所引《本纪》不详何书。所涉人名均不见史传，姓氏资料和石氏宗谱亦未见提到。静伯疑即靖伯。录此姑存一说。

　　在一些石氏宗谱中，也涉及卫国石氏的世系。我所见到的民国丁丑修《南明石氏宗谱》（以下简称南明谱）中，有《石氏受姓源流世系》，列出从卫靖伯到石奋共18代的世系：
　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
　　┌买
　　┌厚 ┌恶 ┌楚 ├署
　　靖伯—还清—材—元燮（卫武公）—石碏—┴积—骀仲—┼惠—┴制—┴蜀（即作蜀，孔子弟子）
　　└圃
　　┌章
　　蜀┬桢生 ┌敬 ├美 ┌建
　　└祺生—┬韬—┼忠—┼耀 ┌英 ┌无党 ┌毅 ├甲
　　└淑 └信 ├辉—┼俊—┴无偏—┬兴序—┴奋—┼乙
　　└光 └彦 └兴庠 └庆

　　11 12 13 14 15 16 17 18

　　上面的第11世以后的人名不见史籍记载，无从查考，但第5世至第10世的人名大多见于《左传》等史籍。根据《左传》杜注等资料，这个世系是大有问题的。
　　（一）先说石碏。石碏为卫靖伯之后，许多资料是一致的。但石碏是靖伯的第几代子孙，有不同的说法。杜预《春秋释例·世族谱》云："石碏，靖伯孙。"这一说法为今天的姓氏学者所采用。 而这里说石碏为卫武公之子，靖伯的五世孙，与传统说法不同。
　　（二）石碏有子石厚，这在《左传》中有记载，但另一子石积不见史籍。骀仲是石碏之孙，这与宋邓名世的说法一致。但《礼记》郑注说石骀仲是石碏之族，陈厚耀《春秋世族谱》说石骀仲是石厚从弟，均与此不同。
　　（三）这里记石骀仲有三子：石恶、石惠、石圃，这肯定是不对的。《礼记》："石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，石祈子兆 "据此，石骀仲有六个庶子，其中一个叫石祈子，继石骀仲为卫大夫，见于《左传》，但《南明谱》却说是三个儿子，而且无石祈子。《左传·襄二十八年》："石恶出奔晋，卫人立其从子圃，以守石氏之祀，礼也。"可见石圃为石恶从子，而不是石恶之弟。此外据杜注：石恶为石买子，而不是石骀仲之子。石惠史籍无记载。
　　（四）记石楚、石制为石惠之子，石骀仲之孙，这也是有问题的。一般认为，石楚、石制为郑公孙段（字子石）之后，并非属于卫国石氏之族。另据左传杜注，石买为石稷子，石恶之父，而不是石恶之孙。
　　总之，南明谱关于卫国石氏世系的记载，核之史籍，多有出入，不太可信。那么其它石氏宗谱又如何呢？

　　前年，《人民日报》曾报道南京发现一部记载历史长达2700年的《武威石氏蚺城宗谱》，这部家谱是著名书法篆刻家石学鸿老人保存下来的，从公元750年石姓始祖石碏开始记载，石碏以后历代子孙均有名录，历时2700多年。我没有见过这套宗谱，不知道在这套宗谱中，石碏以下的世系是如何记载的。
　　2004年9月8日，广东兴宁的石卓欣告诉我他手里有一部2000年修的《广西玉林市兴业县沙塘石氏族谱》，其中有《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》和《石氏历代先祖名人简介》二篇资料，并把这二篇资料用电脑传送给我。
　　在《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》中，列有从康叔至石碏的世系如下：
　　康叔(武王弟，建卫国)—牟伯(又名康伯)—孝伯—嗣伯—总伯—仁(又名靖伯)—贞伯—顾侯—┬武公
　　└石碏(武公弟)

　　这里说石碏为卫武公之弟，卫靖伯四世孙，也与传统说法不同。另外有些人名不见于《史记·卫康叔世家》，不知何本。

　　在《石氏历代先祖名人简介》中，有石碏（1世）、石骀仲（2世）、石稷（4世）、石恶（6世）、石作蜀（6世）、石圃（7世）和石奋（17世）及其四子，并标明世序。
　　这虽然不是一个完整的世系表，但其列出的世序应该是有所根据的。从沙塘谱中得知，石学鸿先生曾在1997年5月赠给广西容县石荫塘《武威石氏蚺城宗谱（摘录）》一册，广西《沙塘石氏族谱》的编修者应该也看到过这本摘录本。故猜测这本《沙塘石氏族谱》中的先祖资料很可能是从《武威石氏蚺城宗谱》摘录下来的，而在《武威石氏蚺城宗谱》中应该有从石碏到石奋更完整的世系表。
　　?
　　既然《武威石氏蚺城宗谱》中完整的世系表不可得，因此我根据《沙塘石氏族谱》中的有关资料，拟定一个从石碏到石奋的粗略的世系表：
　　1 2 4 6 7 17 18
　　石碏—（？）石骀仲—○—石稷—○—┬石恶（其后裔居赵邯郸）—......—石奋—┬石建
　　├石作蜀（？） ├石仁
　　└○（？）———石圃 ├石衍
　　└石庆

　　这个世系表显然是十分粗略的，但从中还是可以看出一些端倪来。
　　（一）以石碏为第一世，石骀仲为第二世。这有二种可能：（1）石骀仲为石碏之子。（2）石骀仲为石碏从子。如果第一种，那很可能是错误的。而第二种与陈厚耀《春秋世族谱》说法是一致的，而且与《礼记》郑注以石骀仲为"石碏之族"的说法相合。
　　（二）以石稷为第四世、石恶为第六世，这与《左传》杜注："成子石稷，石碏四世孙"、"（石买，）石稷子"、"买之子石恶"的说法都是一致的。
　　（三）以石圃为石恶的侄子，也与《左传》记载相符。

　　（四）另外值得注意的是，《史记·石奋传》记石奋的四个儿子为石建、石甲、石乙、石庆，其中石甲、石乙应该不是真名，而这里列出的石奋四子，除石建、石庆外，还列出另外二个儿子叫石仁、石衍，应该是真名了，可以补史记之缺。
　　由上述来看，沙塘谱记载的卫国石氏世次与《左传》及杜注等资料基本上是一致的，并可推测《武威石氏蚺城宗谱》的有关记载可信度应该比较高。希望有一天能够看到这本《武威石氏蚺城宗谱》。也希望石氏宗亲能够提供这方面的资料，一起研究。

　　2004.9
　　【附】卫国君侯世系年表（据淇县石同勋《卫国国君世系政要纪年初考》一文附表）
　　康叔：武王同母弟，名封。公元前1042年在朝歌建立卫国。卫国始祖。
　　康伯：康叔之子，二世君。
　　考伯：康伯之子，三世君。
　　嗣伯：考伯之子，四世君。
　　疌伯：嗣伯之子，五世君。
　　靖伯：疌伯之子，六世君。
　　贞伯：靖伯之子，七世君。
　　顷侯：贞伯之子，（公元前867——前855）八世君。
　　厘侯：顷侯之子，（公元前855——前813）九世君。
　　武公：厘侯之子，名和（公元前813——前758）十世君。
　　庄公：武公之子，名扬（公元前758——前735）十一世君。
　　桓公：庄公之子，名完（公元前735——前719）十二世君。
　　州吁：庄公之子，（公元前719——前717）十二世十三位君。
　　宣公：桓公之弟，名晋（公元前717——前699）十二世十四位君。
　　惠公：宣公之子，名朔（公元前699——前695）十三世十五位君。
　　（公元前687——前668）
　　黔牟：宣公之子，（公元前695——前687）十三世十六位君。
　　懿公：惠公之子，名赤（公元前668——前659）十四世十七君。
　　以上都朝歌。
　　戴公：昭伯之子名申， （公元前659——前658）十四世十八位君。
　　以上都漕邑。
　　文公：昭伯之子，名毁 （公元前658——前633）十四世十九位君。
　　成公：文公之子，名郑（公元前633——前630）十五世二十位君。
　　（公元前628——前598）
　　公子瑕（公元前630——前628）十五世二十一位君。
　　以上都楚丘。

　　穆公：成公之子，遬名（公元前598——前587）十六世二十二位君。
　　定公：穆公之子，名臧（前587——前575）十七世二十三位君。
　　献公：定公之子，名衎（公元前575——前557）十八世二十四位君。
　　（公元前547——前542）
　　殇公：定公之弟黑肩之子，名剽（公元前557——前545）十八世二十五位君。
　　襄公：献公之子，名恶（公元前542——前533）十九世二十六位君。
　　灵公：襄公之子，名完（公元前533——前491）二十世二十七位君。
　　出公：灵公之孙，蒯聩之子、名辄（公元前491——前479）二十二世二十八位君。
　　（公元前479——前466）
　　庄公：灵公之子，出公之父，名蒯聩（公元前479——前476）二十一世二十九位君。
　　公子班师： （公元前476——前475）二十二世三十位君。
　　公子起： （公元前475——前474）二十二世三十一位君 。
　　悼公：出公之弟，名黔（公元前466——前461）二十二世三十二位君。
　　敬公：悼公之子，名弗（公元前461——前442）二十三世三十三位君。
　　昭公：敬公之子，名纠（公元前442——前436）二十四世三十四位君。
　　怀公：亹名（公元前436——前425）二十四世三十五位君。
　　慎公：敬公之孙，名颓（公元前425——前383）二十五世三十六位君。
　　声公：慎公之子，名训（公元前383——前372）二十六世三十七位君。
　　成侯：声公之子，名遬（公元前372——前327）二十七 世三十八位君。
　　平侯：成侯之子（公元前327——前319）二十八世三十九位君。
　　嗣君：平侯之子（公元前319——前277）二十九世四十位君。
　　怀君：嗣君之子（公元前277——前246）三十世四十一位君。
　　以上都帝丘
　　元君：嗣君之弟（公元前246——前221）二十九世四十二位君。
　　君角：元君之子（公元前221——前200）三十世四十三位君。
　　以上都野王。

　　- 作者： 飘庙认生 2005年02月25日, 星期五 03:19 加入博采
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　　http://zhang.shedu.com.cn/zszp/zssq/yandi/shaodian.htm

　　http://www.baidu.com/s?ct=0&ie=gb2312&bs=%BB%C6%B5%DB%B5%C4%B8%B8%C7%D7%CA%C7%CB%AD&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C9%D9%B5%E4

　　http://www.zzwb.com.cn/lvyou/2005-10/11/content_288260.htm

黄帝出生在轩辕丘（今新郑市），并在此建立了中国历史上最早、最古老的国都。至今新郑市仍保存着黄
帝文化遗址20多处，其中包括明代重修的轩辕故里遗址。每年的农历二月二，即黄帝举龙旗、号天下、登基建都的这天，都要举办以“寻根拜祖”为主的“炎黄文化节”。
黄帝之母感光而生！意思就是他是老天派下来的。

轩辕黄帝是五帝之一，其父为少典国君，母是少典国君之妃，名附宝，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，廿四月而生帝于轩辕之丘，因名曰轩辕，姓公孙，长于姬水，故又以姬为姓。帝生而神灵，弱而能言，幼而聪明智慧，长而敦敏，聪明绝世，是公元前二千四百多年前黄河流域的一位著名的部落联盟首领，建国于有熊，即今河南郑县西北，故又号有熊氏。其部落和炎帝的部落同属于西北高原，同出于少典氏。因神农氏纳莽(音奔)水氏之女曰听祓(音拔)，生帝临魁，俱不在位，传至帝榆罔，(即炎帝)居于空桑，为政苛急，法多残酷于民，群臣怨恨，诸侯离心，其臣蚩尤，乃姜姓，炎帝之裔，好兵喜战，作大弩刀戟，以兼并诸侯。帝榆罔不能制，命居少颢以临四方，蚩尤肆恶，出洋水，登九淖，攻帝榆罔于空桑，炎帝逊居涿鹿，轩辕乃征师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾，军士昏迷，不能取胜。轩辕乃命风后作指南车，以指示方向，遂擒杀蚩尤于中翼(今山西)。炎帝榆罔仍然不改前非，轩辕修德治兵，与炎帝榆罔战于板泉之野，打了三次大仗，战胜了帝榆罔，榆罔在位五十五年，诸候遂推轩辕代神农氏为天子。以土德王天下，故曰黄帝。都城建于涿鹿，即今河北直保安州。
帝始制阵法，内行用刀锯，外行用甲兵，设旌麾，有不顺者征之。披荆斩棘，逢山开路，遇水搭桥，命共鼓、化狐制造车船，水行用船，陆行乘车，以通行四方。行六相而天下治。立五官以叙五事：命羲和占日；常仪占月；鬼叟[上艹+下区]占星；车区占风；命大挠探五行之情，占斗刚所建。始作甲子，干支相配，而定之以纳音；命容成作盖天以象天，占日月星辰，而定气运；造神历，置闰月，以知时节；命仓颉制文字。仓颉四目，生有圣德，当时有灵龟负书，出于洛水之汭，丹甲青文，仓颉受之。遂穷天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟语山川，以指画掌，而造文字。文字成，苍天为之降下雨粟，鬼神夜间为之哭泣。
初、自伏羲画八卦以来，略有文字，至仓颉造字，则以六义造字。一曰象形，二曰指事，三曰谐音，四曰会意，五曰转注，六曰假借，至此时，天下的文字就具备了!帝命隶首作算数，命伶伦造音律，命大客作承云之乐，命名为《咸池》。黄帝元妃嫘(音累)祖，教民种桑育蚕，制造衮冕衣裳，制作杵臼使谷粟能够脱壳，作釜灶而民始粥，作甑而民始饭，以烹煮之法，制造甜酒和奶酪；让人们过河有桥梁，走路有鞋穿，死后有棺椁。命挥作弓，夷牟造箭，歧伯作鼓吹，铙角、灵[革+卑](军中击的小鼓)、神钲(行军乐器)，以扬武德；命共鼓化狐剖空树干制成舟船，把木头削成桨，用来渡河。命邑夷仿照北斗的旋转，制成车子以供出巡四方。
帝始立宫室之制，遂作合宫，祀上帝，布政教；范金为货，制金刀，立五币，为轻重以制国用。咨询于歧伯，写作了《内经》。复命俞跗、歧伯、雷公察明堂，研究人的气息脉搏，巫彭、桐君处方饵，为民治病，而人民得以尽其天年。现在《内经》一书，系黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作，故又称《黄帝内经》。黄帝划分天下，得百里之国万余，命工匠营建国邑。置左右监，管理万国，又划分田亩，创井田之制，定地界以杜争端，于是民不习伪，市不予价，见利不争，风调雨顺，有草名屈轶，生于庭，见佞人即指之，凤凰巢于阿阁，麒麟游于苑囿，称为极治之世。
帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。八月十五日鼎铸成功，有龙华髯从天而降，迎接黄帝，帝骑龙上天，群臣后宫，从黄帝而去的有七十余人。《晋书天文志上》：黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。
帝在位一百零一年，寿高一百一十一岁。群臣葬其衣冠弓剑于陕西省黄陵县西北的峤山，至今峤山仍有黄帝陵。
黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。
五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，最有威望。各部族听从他的号令，相安而居。到了黄帝时代，炎帝部落势衰。部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。
黄帝平定蚩尤，威名大掁。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合为一。接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑）。为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。
黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。他选贤任能，设官司职，治理天下。“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制。
黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。黄帝和他的臣下，有很多发明创造。传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，后人称之为“黄帝历”。命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉总结前人经验，制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猨铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。建筑宫室，以避寒暑。与岐伯、雷公探讨医药之学。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。
黄帝在位百年，死于荆山（又名覆釜山，今河南灵宝阌乡镇南），葬于上郡桥山（今陕西黄陵西北）。相传有子25人，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，逐渐形成以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。因此，后人共尊黄帝为祖先，称自己为炎黄子孙。
黄帝妣四妃，元妃西陵氏嫘祖，生二子，长玄嚣，次昌意。二妃方累氏，三妃肜(音容)鱼氏，四妃嫫母，共生子二十五人。黄帝传说为中原各族共同的祖先，中华民族均系炎黄子孙。讲的炎就是炎帝，黄就是黄帝。而我刘氏则属黄帝之后裔。
玄嚣系黄帝长子，不在位，事绩不详，配妣亦不可考，生子[虫+乔]极。[虫+乔]极为黄帝之孙，不在位，事绩和配妣均无从查考。生子姬夋，即五帝之一的帝喾

黄帝出生在轩辕丘（今新郑市），并在此建立了中国历史上最早、最古老的国都。至今新郑市仍保存着黄

陕西黄帝陵