描写秋天的段落200字:中国社会与中国语言的关系？

语言是社会的产物，所以语言往往代表了社会的意识形态，中国也不例外，并且中国语言直接反映了这个社会的意识形态，中国的语言很复杂，说明中国的社会意识形态也很复杂，社会是历史形成的，所以语言文化也是历史的一个缩影，中国社会与语言的关系是直接的关系。

中国是个多民族和多语言的国家，社会与语言的关系十分复杂，换句话说，中国民族的
语言使用情况十分复杂。中国民族与语言之间的复杂关系，远不能以一般所谓的一个民族使
用几种语言或几个民族使用一种语言作简单的概括。特别是以往有些著述中，在讨论中国各
民族语言的使用情况时，使用外延过宽的术语，以致概念模糊、缺乏准确性，不能反映中国
各民族语言使用的真实情况。为此，我们将设计一套术语，并给予定义，以便更好地展开讨
论。在设计术语时，尽量选用一般词语，接近其常用意义，以免引起不必要的误会。这里所
谓语言的“使用”有两层意思：主要指对民族固有语言的运用；有时也指对母语或儿童最初
获得的语言的运用，在这个意义上，运用的语言并不一定是本民族固有的语言。“使用”还
需进一步加以限制，以明确界限，即语言的“使用”必须具有一定的人数、相当熟练的程
度、比较集中的地域、无范围、非集团的全民性质以及经过一定时期的稳定。因此，分散
的、少数或一定范围、集团的人或不熟练地运用某种语言，本文不称“使用”，而称“运
用”、“会”。“并用”指一个民族同时使用几种本民族固有的语言。从使用人数来说，有
时分主次，以一种或几种语言为主，其余的语言使用的人数较少；有时不分主次，几种语言
的使用人数大体相等。并用的语言不受亲属远近关系的制约，有时不属于同一语支，甚至不
同语族。“兼用”指一个民族除使用一种或几种本民族固有语言外，还使用一种或几种其他
民族的语言。“兼用”的限制和界限与上述“使用”一样。兼用的语言也不受亲属远近关系
的制约。“兼用”必定以本民族固有的语言为主，兼用的语言为辅。从人数来说，兼用其他
民族语言的是少数。从表面上看，“兼用”与一种分主次的“并用”现象相似。实际上，
“并用”的都是不同于其他民族的本民族固有的语言，而“兼用”的语言中一定包含其他民
族的语言，因此“兼用”不同于“并用”；兼用其他民族语言的这部分人，必定不再使用本
民族固有的语言，因此“兼用”也不同于“兼通”。所谓“兼通”是指一个民族除主要使用
本民族固有语言外，同时还运用或会另一种或几种其他民族的语言。“兼通”的限制和界限
也与上述“使用”一样。因此，有些城镇中部分少数民族干部、学生会说汉语或其他民族语
言的现象，我们也不称“兼通”。从人数来说，又可分大部兼通和局部兼通两种情况，“大
部”和“局部”以兼通人数占总人口的60％为界。“换用”指一个民族放弃使用本民族固有
语言而改用一种或几种其他民族的语言。从人数来说，又分全部换用、大部换用和局部换用
三种情况。全部换用即完全放弃使用本民族固有的语言，但放弃使用不等于本民族固有语言
消失，有的民族在语言换用后，本民族固有语言还在少数人中保存下来。一般来说，留存的
语言在现实中已不再使用。大部换用以换用人数占总人口的80％为界。局部换用即上述一般
的兼用。局部换用以换用人数占总人口的50％为上限，60-70％是向大部换用的过渡阶段，
达到80％时，也即大部换用时，一个民族的语言换用即告完成。在大部换用的情况下，还有
少数人保留本民族固有的语言，即原来主要使用的语言成为留用的语言，原来兼用的语言成
为主要使用的语言。在少数情况下，留用语言不一定是原来主要使用的语言，而只是原来非
主要的并用语言，如海南岛回族使用的回辉话。由于兼用的语言必定不是本民族固有的语
言，而留用的语言是本民族固有的语言，“留用”不同于“兼用”；由于并用的语言都是本
民族固有的语言，而换用的语言则是其他民族的语言，换用的语言和留用的语言不等于语言
的“并用”。限于宏观研究的目的，术语的设计都以整个民族为对象，研究整个民族或整个
民族中居住在一定地区的那一部分人的语言使用情况，个别的、分散的、不同层次或社会集
团的人的语言使用情况不在我们讨论之列。由于语言使用研究涉及到对熟练程度的判断、巩
固和稳定时间的确定、统计的方法以及不同调查者的观点等复杂问题.

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