马蹄磁铁 视频:坐禅时怎么求清静?
来源:百度文库 编辑:中科新闻网 时间:2024/05/06 11:39:57
这个学问大了。
在没有做一些必要准备之前,最好不要打坐。
坐得不好还好,坐得好了,埋藏在潜意识里的前尘旧事翻出来,我们未必有力量抵挡的。
先不说佛教里专业的六妙法门、摩诃止观、生起圆满次第,那些太难了,以后再学吧,不过总要学的。
最基础的简单讲一下吧,别乱搞,真会搞出神经病来。
先有个所缘境,就是你注意力集中的东西。越是刺激性大的、流动的、局部的,越容易集中,就是止住。
你自己找个所缘境开始做。开始的时候,坐的姿势倒没什么关系,坐凳子上也可以。不过深入下去,还是要学七支坐的。
比如用个小木球也可以的。
就把注意力集中在这个上。
然后你会发现你的念头百分百地不能集中。
粗说有两种,细说有三种。
两种是昏沉和散乱。就是要么昏昏然什么都不知道了,要么就是杂念丛生,就是所缘境不知道到哪里去了。
三种是昏沉、散乱和掉举。
这个是把杂念再分开,有两种杂念,一种是空空地来,不知道怎么就来的,一种是对这个杂念进行加工,比如想“哎呀,我怎么这么笨,就是会起杂念呢。。。。等等”。
先对治的是后者这个杂念串。慢慢引回到你的所缘就是,千万不要想着去掉它。越去越多!
止也不是一个突变量,一般分为九个阶段,叫九住。可以检验自己到底到哪里了。
一个想象中的,遍满法界无穷大的,静止的佛像(同时观起32相80种好),是最好的所缘境之一。不过我们都做不到。
粗的所缘境,你可以止得很深,但是细的有可能就一秒钟都止不下去了。
里面东西多了,真要开始坐,还是去找个有料的师父吧,这个不是件容易的事,多少人用生命在实践呢。
在这里写这些,是希望看见的人,不要被那些世间的混混骗到。
看世间起起落落,花开花谢,白云苍狗,人生无常,从这里开始总是对的。
当然了
人的念头如同瀑流,就像在三峡建造水闸,不是一下子就能截住水流的
又如一杯浑浊的水,要一点一点沉淀才能清的
您已经发现想法在变化,就是已经开始沉淀了
有时候还会发现更加乱了,不要害怕,慢慢就好了
不过自己要懂得对治的方法,而且坐禅(其实是静坐
,禅不禅的不在坐...)最好要有老师...
还是看看南怀瑾师的书吧,有指导作用,
我们初步的修行还称不上禅定,
如果能到未到定的境界就很优秀了,
这个时候就会有很大受用。什么小病小痛都拜拜了
...........不过不要理会身心的感受,要继续
,之后就是初禅的境界,但是要证初果还是需要心行的改变的,要制伏部分的见、思惑........
证到初禅定,就可以断很多烦恼了........
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/
方法:
大安那般那法门......
等都不错 ........
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禅定的描述:
六妙门与三际托空
http://mudi.nease.net/fj/nhj/wenxuan/06.htm
且说“三际托空”——禅宗的观心法门
http://mudi.nease.net/fj/nhj/wenxuan/07.htm
佛教的布施学
http://mudi.nease.net/fj/nhj/wenxuan/04.htm
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何为“禅定”?处于一切善恶境界心念不起为“禅”;内见自性不动为“定”;外不着相为禅,内不动心为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,若见境思境,心被境扰即为乱心。若见诸境心不乱者,乃真定。外离相即禅,内心不乱即定,外禅内定,是为“禅定”。“禅定”是令心专注、不散乱的修行方法,也是一种凝然寂静的状态。
冥想...要达到无所为、无所思的地步才可以~
我不是学佛的,但我冥想的时候通常是从高度集中注意力开始的,不知佛家有什么道法~~召唤z居士来解决~
你可以从最简单的方法锻炼自己的精神集中在一处,如数自己的吸气,或数自己的呼气
空既是色