腾讯空间认证申请:登徒子简介

登徒子是个贬义词
泛指色狼和小人
不过一般是女生在受到侵犯时说的
咱现代来说有嗔怪的意思

出自年代：先秦
作者：宋玉
作品：登徒子好色赋
内容：

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”

是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”

臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。

于是楚王称善，宋玉遂不退。

另《登徒子好色赋》-----“邻女窥墙”的由来

楚襄王有两个伺臣，一个叫宋玉，另一个叫安徒子。宋玉英俊潇洒，颇有风度，是有名的辞赋家，其才华得到楚襄王的器重。岂料这却引起了安徒子的妒忌。他生怕自己在楚襄王面前失宠，于是便散布谣言说宋玉好色。有一天楚襄王问宋玉：“安徒子说你十分好色，是真的吗？”宋玉气愤地回答：“此是安徒子对臣的污蔑。吾之容貌乃上帝所赐；说话动听乃塾师所教，何来好色之有？要说好色，安徒子才是真正的好色之徒！”
楚襄王听后颇为不乐，严肃地问道：“汝凭什么这样说呢？”
宋玉理直气壮地回答：“天下之佳女，莫若楚国。楚国之丽者，莫若臣里。臣里之美者，莫若东家之女，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉若翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此淑女登墙窥臣三年，至今未许，此谓鄙不爱色也。而登徒子者，勿说绝色美女，单论其妻，蓬头豁嘴，疥癣满身，如此丑女与其作妻，竟一连生下五男二女，此非好色又作何论？”

楼上的答案不全面

少年登徒子，身长六尺，胸阔腰细臀窄，且面若璞玉，举手投足风流洒脱，深得战国少女爱慕。
宋玉当时是一个寒酸文人，在楚国都城南郊的明月居担任文学沙龙主持一职。

当宋玉第一次见到登徒子时，被他的美貌惊呆了。“啊，这个男人的长相，胜过战国所有的美女优伶;他优雅的风度，胜过世上所有的绅士贵族。可惜我跟他是同性，不然的话……”可见登徒子之美貌

登徒子好色赋
宋玉

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，(齿只)唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”

臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，(仓鸟)(庚鸟)喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。

米 宋玉，（公元前29O—公元前223年）又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。”总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后。宋玉的作品，最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。