光谷发展:日本军国主义的论文

日本军国主义根源探析
　　—岛国环境、骑马民族、历史特点与日木军国主义
　　日木是有着一千多年军国主义历史的国家.从中世纪至20世纪中叶.始终坚持以军国主义作为推
　　进社会发展的加速器。近代人皇制军国主义继承和发展中世纪的武家军国主义.赤裸裸地依赖军事侵
　　略谋求日木的国家利益;现代法西斯军国主义使整个日木民族都狂热地献身」几军国主义侵略战争;在一
　　战结束60年的今人.日木社会仍有人处心积虑地妄降}使军国主义复辟合法化……。笔者拟溯木追源.
　　深入考察日木选择和依赖军国主义的物质基础、民族习性和历史特l从。
　　一、军国主义与地理环境
　　地理环境是人类历史活动的舞台和物质基础.人类吃、穿、住、行等等一切利益需要.包括肉体需要
　　和精神需要.都依赖」几地理环境所提供的生存条件。任何民族不论生活在地球上的任何地方.其生活方
　　式总是与他们所生活的地理环境之间存在着千r}力一缕的有机联系.各民族迥然有别的生活方式、民族文
　　化、民族传统、民族精神.都与他们所生活的不同地域有着不解之缘。因此.笔者首先从日木民族生存的
　　岛国地理环境入手.考察日木选择和依赖军国主义的物质生活环境:
　　1,岛国地理。与大西洋边上的英国一样.日木也是孤R.},海中的岛国.被大海和海峡包围着.人生是
　　大海的主人和海上骑马民族。日木列岛山东北向西南呈弧形延仲.长约3 000公里.海岸线总长33 889
　　公里.全国任何地方距离大海都不超过120公里。
　　2,国上狭小。日木的国上山北海道、木州、四国、九州4个大岛和数千个岛屿组成而积37. 78力一平
　　陆桥来到日木列岛。约一力一年前.地球转暖、海平而上升和地壳运动.日木遂与亚洲大陆分离。绳纹时
　　代晚期.又有大批移民迁徙到日木。弥生时代和占坟时代.曾出现持续千年的大陆移L心浪潮。据日木学
　　者研究:公兀前3世纪一公兀7世纪.来自朝鲜半岛、蒙占、中国东北部、东部西伯利亚等的大陆移民达
　　上百力一人;7世纪末大陆移民人数，片全部日木人总数的70一9嘶o I 61 l r r92- 96、值得注意的是.从东北亚移
　　入日木的上百力一移民中.绝大部分属通占斯游牧民族。“占坟时代后期日木出上的武器、马具、服饰品、
　　上器等器物.普遍存在J几从东北亚到中欧的广大地区.与3至5世纪北方欧亚大陆系骑马民族的文化出
　　自共同的源流。,> I } I l r26s)占坟中出上的“陶人穿着腰身合体、约缝的棉衣.这是北方骑马游牧民族的典型
　　装束。>I8llris、据此.江上波夫等人还提出震惊学界的“骑马民族征服’，说.认为:公兀前后.通占斯游牧民
　　族经朝鲜逐渐南卜.4世纪前半期进入日木列岛.征服旱己定居的南方系种稻民族.建立工朝。I }I Ui}f ;、日
　　木人的血_脉中融入了草原骑马民族的血_统。
　　2、扩张意识。生存环境与生存意识、开拓精神、扩张意识成反比.越是生存环境差的民族.越是向往
　　优化和改善生存环境。游牧民族以农耕民族的生活为理想.为了改善生存环境.满足自己的利益需求.
　　不惜采用武力。日木先民不辞辛劳、跋涉力一里的迁徙实践.既是原始的开拓进取活动.又是原始的征服
　　扩张活动;既有开拓进取精神的作用.也有征服求利意识的刺激。其日的完全在」几现实生活的利益需
　　要.即拓展生存空间、寻求更好的生存环境.以谋求更多生产和生活资料。这成为自占以来日木民族的
　　迫切要求。大和国对朝鲜半岛的侵略、1几臣秀吉两次侵略朝鲜、近代以来日木以中国和朝鲜为主要对象
　　的一系军事侵略.日的都是拓展生存空间、谋求更多生产和生活资料。日木国民之所以与政府的军国主
　　义基木国策达成高度共识.其根源也在」几自身利益的驱使。
　　3、尚武精神。游牧民族全民re,兵.金戈铁马.驰骋疆场.推崇尚武精神。大自然的肆虐、食人猛兽的
　　袭击、邻人的劫掠.锻炼出他们强健的体魄、悍的性格、弱肉强食的意识。游牧民族不迁徙便难以生
　　存.迁徙活动的一个重要特征或基木手段.就是武力征服。从公兀前2000年代中叶印欧种人、闪米特人
　　征服爱琴海、小亚细亚、两河流域、印度河流域开始;中间经过2,3世纪至7世纪匈奴人、突厥人、日耳曼
　　人、斯拉夫人和阿拉伯人征服欧洲、西亚和北非;至13世纪蒙占人、突厥人征服亚欧大陆止.游牧世界各
　　部族曾对农耕世界发起过二次历时长久、影响深远的迁徙和征服活动。日木民族作为游牧民族的后裔.
　　也刻意追求武勇精神。
　　4、商匪一体。日木民族生活在四而环海的岛国.是大海的统治者和海洋骑马民族。海上骑马民族
　　善」几经商和造船.不过.其经商活动往往商匪一体、商盗不分.集商贸、海盗、殖民」几一身。经商行为视对
　　象Ifn异.对方弱则抢.对方强则骗.势均力敌则老老实实做生意。占代胖尼基人、希腊人、英国人等海上
　　骑马民族.都曾从事过殖民掠夺、海盗袭击.英国女工还曾鼓励海盗劫掠.JI与海盗分赃。日木海盗J{不
　　逊色」几欧洲海盗.他们一直活跃在对周边邻近国家的袭击和掠夺之中。“楼寇’，的海盗式攻击、掠夺.曾
　　是以中国为主的东亚国家的严重祸去。
　　骑马民族的生活方式、人生观、价值观.典型地表现了以生命求生存、求发展和利益至上、不惜以武
　　力满足利益需要的特征也是日木民族选择和依赖军国主义的另一重要基石。
　　三、军国主义与历史特点
　　军国主义道路是日木民族在历史活动中的选择.因此.探寻日木选择军国主义道路的根源.不仅要
　　从资源短缺的生存环境和依赖武力的民族秉性中寻找.还应该从日木人的历史特l从中去挖掘。日木历
　　史最突出的特l从主要表现为:
　　1,皇权有限、武力至上。公兀2世纪.日木进入奴隶制社会。4世纪末5世纪初.大和国武力统一
　　全国。7世纪初.圣德太r进行一系列改苹.确立起人皇作为现人神的特殊地位。645年.中大兄皇r和
　　中臣镰足等人发动宫廷政变.夺取政权。646年.全而仿效中国隋唐的典章制度.进行经济、政治和军事
　　改苹.建立起中央集权的人皇制封建国家。8世纪.上地国有制的班田制开始瓦解.上地私有制的庄园
　　制随之出现.争夺上地则富的斗争日渐白热化.Ifn国家又丧失了解决这些矛盾与斗争的权威和力量.」几
　　是，武力便顺理成章地成为解决矛盾的权)卖吐手段。谁拥有武力，谁就能拥有上地;武力的强弱与上地
　　年.发动全而侵华战争;1941年.挑起太平洋战争。
　　4、伦理支柱、战争工具。日木民族不仅在历史活动中选择了军国主义道路.If1J目_还创造了与之相适
　　应的军国主义精神一一武十道.7{以之作为社会伦理的支柱。武十道在武十穷兵默武的杀伐征战中产
　　生.为战争服务;强调超越政治是非的愚忠、盲从和奴性.将生命作为侍奉主君的手段;刻意追求尚武精
　　神.驱使武十追求战场上的“1几功伟业’，.以穷兵默武为极大的荣耀.将凭借武力获取权力则富视为人经
　　地义;以培养战争工具为己任.铸造人性泯灭、超越生死之界的杀人魔工.要么以刀杀人、要么以刀切腹。
　　明治维新至1945年的日木.继承和发展武家军国主义精神.以武十道作为近代军人精神的基木内
　　容和国民道德之根木.将对主君的“忠’，转化为以忠」几人皇的所谓“忠君爱国’，精神。《军人救语》以对
　　人皇绝对的自我献身精神作为军人的最高道德。“撒育救语》以救语具有的绝对权威确立的国民教育
　　方向.……将国民的道德意识统一到对人皇的忠诚上。 } I 6 } } r r I 65- I 66、武十道超越政治是非的愚忠、盲从和
　　奴性被推向极致.不能为人皇If1J死成为国民的奇耻大辱.人皇的旨意成了国民的神圣使命。同时.又以
　　武十道进行战争教育.培养战争意识.煽动起国民对其它国家和民族的极度仇恨.刺激国民的战争欲望。
　　“明治、大正、昭和时代.日木政府出」几国策的需要鼓吹武十道精神.广泛进行战争教育。,> I 171 l rzls)“教育
　　救语颁布后.‘武十道教育’、‘尚武主义’和‘武道教育论’在我国教育界再度复兴”;“在甲午战争爆发
　　之际.进一步向国民大众宣称武十道是我国自占以来的民族精神。e> I 181 ( PP770.- 778)国民“在人性完全消失
　　的那一刹那.也就变成了‘人皇陛卜的十兵，、 } 19 } ( r233)泯灭人性的“皇军”。他们一方而制造了现代史
　　上绝无仅有的旅顺大屠杀、南京大屠杀等屠城事件;另一方而又以死在军旗(人皇的替身)卜为荣.败局
　　己定之时数百支各式各样的“神风特攻队’，一一敢死队.淋漓尽致地体现了要么杀人、要么自杀的武十
　　精神。武十以战争作为权力和则富的源泉.近代日木以战争作为“资木积累的源泉和发展的动力’，。通
　　过“甲午战争的胜利.……确立起日木在东洋的优势地位。’，‘旧俄战争的胜利.确保了对韩国的主导权.
　　创造了进出满洲大陆的基础。 } 5 } ( rr533-53，).‘通过一个接一个帝国主义、军国主义战争的胜利.日木作为
　　世界强国.登上了帝国主义世界的舞台。 } 20 } ( r r I I 2- I 13、这是人所共知的历史事实。
　　日木历史发展的最大特l从就是武力至上.有武力者有人卜.信奉军国主义。自中世纪形成军国主义
　　社会以来.军国主义力行者、军国主义体制、军国主义精神一应俱全.步{目_不断“推陈出新’，.一直沿袭到
　　20世纪中叶。
　　军国主义反映了日木民族在资源短缺的岛国生存环境卜谋求更多生活资源和生产资源、摆脱生存
　　危机的强烈愿望.表现了骑马民族依赖武力的生活习性、尚武尚勇的种族精神和弱肉强食的文化特征。
　　它是日木民族在历史活动中的选择。日木社会越是依赖军国主义.军国主义物质载体就越是恶性膨胀.
　　20世纪30,40年代甚至还形成“民族的疯狂”。军国主义的价值取向、道德标准和善恶观念.旱己融入
　　日木人的血_脉之中.形成独特的思维方式和行为方式。日木不可能仅仅因为一战的失败.弹指一挥阳J,
　　就跳出漫长历史岁月中形成的军国主义传统和习惯的圈r。

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