中科新闻网社工家访记录模板:色即是空是什么意思
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色，佛家语。指一切物质的存在 [material appearance of things]
如：空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》
色身：佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。肉身，即有形血肉之身，自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身。
色即是空：佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有。
六根清净：佛家语。指“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六根清净无杂，亦即指身心充满种种功德而清净之意。
一尘不染：佛家语。尘（梵artha或 vis!aya），新译作“境、境界”；指依六根感觉而缘虑之对象、对境。佛教称“色、声、香、味、触、法”六者为六根之尘，而“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六种根识若皆清净无垢，称为一尘不染。后世援用此一佛家语，转以形容东西之洁净、行为境地之清净、为官之清廉等。
四大皆空：佛家语。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。称之为“大”，是因为它普遍存在于任何物体中。“空”的含义是“性空”。（又：一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。）
五蕴皆空：佛家语。“五蕴”指“色、受、想、行、识”，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲“五蕴皆空”的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以“识蕴”为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。
南无阿弥陀佛：又作“六字名号”。皈依阿弥陀佛之意。