南昌市豫章小学校歌:如何更好的欣赏下面这首古诗啊？

自己去找条大河，站在河边，现在12月份，就少穿点衣服，当一阵北风吹来的时候，你把那四句诗诵上一遍，我相信你一定会来那种意境的............

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下。
作者：陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川省）人，初唐的大诗人。他的诗追摹建安、正始的诗风，反对华而不实的齐梁体。他的代表作是《感遇诗》古十八首。陈子昂在唐诗的发展上，起着极大的推动作用。韩愈的《荐士》诗说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”是很中肯的。曾任右拾零遗，有《陈拾遗集》。
pppp出处：陈子昂《登幽州台歌》。全诗只此四句
pppp赏释：这是一首盛时不遇的名篇。幽州台：即蓟北楼，在今北京市。登上这古老的幽州台，因而想起了古代的事。当年燕昭王求士，筑金台，招揽天下贤人，燕国得以兴盛。但这是前不见古人，后不见来者的事。作者由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。浩浩苍空，茫茫旷野，而胸中之不平，又何从吐诉！想到这里，百感交集，“独怆然而泪下”了。诗的气魄很大，语言纵横，有古人之风。

这是爱国诗人陈子昂所做，面对长江，感慨于天地的广大，人的渺小，悲叹人生有时，而岁月无情。

有相同感慨的时候,
身临其境的感触.

陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人， 后不见来者。
念天地之悠悠， 独怆然而涕下！

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：

前——不见——古人，后——不见——来者；
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下。

前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

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陈子昂少怀壮志，关心国计民生。入仕伊始，对武则天任用酷吏及重大政
治、军事问题，屡陈已见，却屡受打击，乃至入狱。万岁通天元年 （696）从
武攸宜征计契丹，任随军参谋，力图报国立功，一展抱负。次年先头部队大败，
时武攸宜大军驻淦阳（今河北蓟县），闻讯震恐，不敢进军。子昂屡提批评与
建议，并请自领万人，冲锋陷阵；但得到的却是降职处分。他满腔悲愤，出蓟
门，观燕国旧都；登幽州台，思燕昭王 “ 卑自厚币以召贤者，……乐毅自魏
往，邹衍自济往，剧辛自赵往，士争趋燕”（《史记·燕召公世家》），终于
转败为胜的往事，作《蓟丘览古七首》。又《泫然涕下》，作《登幽州台歌》。
读《蓟丘览古》，对理解《登幽州台歌》很有帮助，且看其中的《燕昭王》：
“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图怅已矣，驱马复
归来。”由“遥望黄金台”而登上黄金台，则《燕昭王》一诗的内涵，正是引
发《登幽州台歌》的契机。然而这毕竟是各有特点的两首诗，后者的雄阔境界
和深远意蕴，还非前者可比拟。
全诗突如其来，如山洪暴发；又戛然而止，如大河入海。诗人立足于幽州
台这个时间与空间的交汇点。眼观天地，空间无边无际，而个人何其渺小！神
游今古，时间无始无终，而一生何其短暂！如何德配天地、功垂今古，变渺小
为伟大、化短暂为永恒、这正是诗人所感“念”、所思考的人生哲理。然而放
眼历史长河：朝前看，包括燕昭王、乐毅在内的一切明君贤臣、英雄豪杰已一
去不返，追之弗及，望而不见；向后看，像燕昭王、乐毅那样的一切明君贤臣、
英雄豪杰尚未出现，盼望不及，等待不来。于是一种沉重和孤立无援、独行无
友的孤独袭上心头，不禁怆然而涕下！
“独”字承上启下，“念”字统摄全篇。反复吟诵，一位独立苍茫，思索
人生课题的抒情主人公形象便跃上纸上，而浩浩无涯的时空背景，也随之展现。
诗人所“念”的人生课题带有普遍性与永恒性，兼之全诗直吐胸臆，气势磅礴，
意境阔大，格调雄浑，具有震撼人心的艺术魅力，故千百年后，犹能引发读者
的思考，激发读者的共鸣。
《登幽州台歌》是体现陈子昂诗歌主张的代表作。它的出现，标志着齐梁
浮艳、织弱诗风的影响已一扫而空，盛唐诗歌创伤的新潮即将涌现。明人胡城
亨以陈涉比陈子昂：“大泽一呼，为众雄驱先。”（《唐音癸签》卷五）这是
很有见地的。
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陈子昂少怀壮志，关心国计民生。入仕伊始，对武则天任用酷吏及重大政
治、军事问题，屡陈已见，却屡受打击，乃至入狱。万岁通天元年 （696）从
武攸宜征计契丹，任随军参谋，力图报国立功，一展抱负。次年先头部队大败，
时武攸宜大军驻淦阳（今河北蓟县），闻讯震恐，不敢进军。子昂屡提批评与
建议，并请自领万人，冲锋陷阵；但得到的却是降职处分。他满腔悲愤，出蓟
门，观燕国旧都；登幽州台，思燕昭王 “ 卑自厚币以召贤者，……乐毅自魏
往，邹衍自济往，剧辛自赵往，士争趋燕”（《史记·燕召公世家》），终于
转败为胜的往事，作《蓟丘览古七首》。又《泫然涕下》，作《登幽州台歌》。
读《蓟丘览古》，对理解《登幽州台歌》很有帮助，且看其中的《燕昭王》：
“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图怅已矣，驱马复
归来。”由“遥望黄金台”而登上黄金台，则《燕昭王》一诗的内涵，正是引
发《登幽州台歌》的契机。然而这毕竟是各有特点的两首诗，后者的雄阔境界
和深远意蕴，还非前者可比拟。
全诗突如其来，如山洪暴发；又戛然而止，如大河入海。诗人立足于幽州
台这个时间与空间的交汇点。眼观天地，空间无边无际，而个人何其渺小！神
游今古，时间无始无终，而一生何其短暂！如何德配天地、功垂今古，变渺小
为伟大、化短暂为永恒、这正是诗人所感“念”、所思考的人生哲理。然而放
眼历史长河：朝前看，包括燕昭王、乐毅在内的一切明君贤臣、英雄豪杰已一
去不返，追之弗及，望而不见；向后看，像燕昭王、乐毅那样的一切明君贤臣、
英雄豪杰尚未出现，盼望不及，等待不来。于是一种沉重和孤立无援、独行无
友的孤独袭上心头，不禁怆然而涕下！
“独”字承上启下，“念”字统摄全篇。反复吟诵，一位独立苍茫，思索
人生课题的抒情主人公形象便跃上纸上，而浩浩无涯的时空背景，也随之展现。
诗人所“念”的人生课题带有普遍性与永恒性，兼之全诗直吐胸臆，气势磅礴，
意境阔大，格调雄浑，具有震撼人心的艺术魅力，故千百年后，犹能引发读者
的思考，激发读者的共鸣。
《登幽州台歌》是体现陈子昂诗歌主张的代表作。它的出现，标志着齐梁
浮艳、织弱诗风的影响已一扫而空，盛唐诗歌创伤的新潮即将涌现。明人胡城
亨以陈涉比陈子昂：“大泽一呼，为众雄驱先。”（《唐音癸签》卷五）这是
很有见地的。