明珠酒店机场大巴时间:“三十二好,八十种相”出自什么文献?
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在《百福庄严经》里说,每修一百福,才庄严一相,经云:「百劫修相好,三只求福慧」,就是这个意思。
「三十二相,八十种好」,每一相,每一好,在经里都有记载,现说明如下:
1.足下平满,没有凹处。2.足下轮形,千辐轮状
3.手指细长,白净如雪。4.手足柔软,毫不粗硬。
5.指间缦网,交互连络。6.足踵圆满,无凸凹处。
7.足背高起,前后均平。8.股肉纤圆,有如鹿王。
9.手长过膝,端严如山。10.男子之根,密藏体内。
11.头足之高,如两手长。12.一一毛孔,生青色毛。
13.身毛上靡,向上偃伏。14.身体之色,有如黄金。
15.身放光明,四方一丈。16.皮肤细滑,柔软如油。
17.足掌肩顶,平满无缺。18.两腋充满,无有凹陷。
19.身体平正,威仪严肃。20.身形端直,毫不伛曲。
21.两肩平满,丰腴异常。22.口中牙齿,计有四十。
23.齿白紧密,洁净而坚。24.牙齿平齐,毫不参差。
25.两颊隆满,如狮子颊。26.咽中津液,润食美味。
27.舌广而长,柔软细薄。28.口中音声,远能听闻。
29.眼以绀青,澄如大海。30.眼睫之毛,殊胜非凡。
31.两眉之间,白毫放光。32.顶成肉髻,无能见顶。
次说八十种好:
1.无见顶相。2.鼻高不现。
3.眉如初月。4.耳轮垂埵。
5.身体坚实。6.骨际钩锁。
7.身旋如象。8.行时现印。
9.爪如赤钢。10.膝骨圆好。
11.身上清洁。12.皮肤柔软。
13.身不弯曲。14.指圆纤细。
15.指纹藏覆。16.脉深不现。
17.踝不突出。18.身相润泽。
19.身形满足。20.行不逶迤。
21.容仪具足。22.行止安详。
23.住无能动。24.威振一切。
25.见者安乐。26.面大适中。
27.貌色不挠。28.面容美满。
29.唇如赤色。30.言音深远。
31.脐深圆好。32.毛发右旋。
33.手长过膝。34.手足如意。
35.手纹明直。36.手纹细长。
37.手纹不断。38.见者和悦。
39.面广殊好。40.面如满月。
41.说和悦语。42.毛孔出香。
43.口中出香。44.容如师子。
45.进止如象。46.行如鹅王。
47.头如醉果。48.声分具足。
49.牙齿白利。50.舌色如赤。
51.舌薄而长。52.毛多红色。
53.毛软而净。54.眼广而长。
55.死关相具。56.手足莲色。
57.脐不现出。58.腹不突出。
59.腹细匀适。60.身不倾动。
61.身相持重。62.其身长大。
63.手足软净。64.光长一丈。
65.光照身行。66.等视众生。
67.身相雄伟。68.不轻众生。
69.声不增减。70.说法不着。
71.随缘说法。72.音应众声。
73.次第说法。74.观不尽相。
75.观不厌足。76.发长而好。
77.发长不乱。78.发自旋好。
79.发如青珠。80.有德之相。
上面所叙述的三十二相、八十种好,各经的记载,稍有出入,但佛陀的金容不同凡人,自无异议。
其实,佛陀的金容,岂是三十二相、八十种好所能形容的,比方说佛陀是丈六金身,当时有一外道听了怀疑,他就用尺去测量佛陀究竟有多高,但他量了丈六,又是丈六,永远是量不完的。《西游记》小说叙说孙悟空一个觔斗十万八千里,但他翻了几十个觔斗,也翻不出如来的掌心,这正可以形容佛陀的金容相好,崇高过山岳,深远逾海洋。
三十二相中有一广长舌相,这是形容佛陀说法的音声,可以远闻。音声究竟能传播多远?在《宝积经》中,说到佛陀的大弟子,神通第一的目犍连,有一次想测量佛陀说法的音声,飞翔到距离娑婆世界无量远的东方佛国,再测听佛陀的音声,依然可以听到。数千里外的欧美广播,我们现在况且能够收听,何况功德巍巍的佛陀出广长舌相遍覆三千大千世界?三十二相八十种好,只是我们凡夫所了解的佛陀,佛陀的真正金容相好,又岂是三十二相、八十种好所能形容包含?
八相成道——佛陀的金容虽然有着无量的相好,但是佛陀诞生在人间,他终究也是人。关于佛陀应身的金容,在人间整整八十年的教化,说明佛陀一生的经过,那就是八相成道。
兹将八相成道略述如下:
1.降兜率:佛陀由燃灯佛授记,他就是娑婆世界的补处菩萨,先住于兜率天的内院之中,经过四千岁,是在观察娑婆世界教化的机缘。
2.入胎:在兜率内院住满四千年后,即乘白象由天而降,由圣母摩耶夫人右胁而入胎。
3.诞生:是在四月八日的艳阳天气,于蓝毘尼花园中降诞,降诞后即能行走七步,曰:「天上天下,唯我独尊。」
4.出家:十九岁的时候,因感念世间无常,弱肉强食,而且人间多不平现象,遂毅然骑马逾城出家学道。
5.降魔:在修道的时候,内心有贪瞋烦恼的魔,外境有声色货利的魔。征服魔军的邪恶,不为魔女所诱惑,这需要大雄、大智、大无畏的降魔精神。
6.成道:降魔以后,终于在十二月八日,于菩提树下金刚座上,夜睹明星,而成正觉。
7.转法轮:佛成道以后,于五十年中,谈经说法,把真理弘遍人间,使法轮常转于世。
8.涅盘:八十岁的那年二月十五日,教化因缘已满,由动归静,把生命进入宇宙造化之间,遂于娑罗双树下进入涅盘。
佛陀是人间的大圣者,佛陀既生于人间,他的金容相好,就有婴儿、童年、青年、壮年、老年的不同,大迦叶尊者命雨舍大臣所绘的八相成道经过,正可说明佛陀一生的化迹。
金身受灾——佛陀的金容圣身,是那么相好庄严,我们就以为这应身的佛陀,在人间的活动,是顺心如意,百无阻碍,那是错误的想法。
佛陀的教法,说明这个世间是无常苦迫,但是成了佛陀的人,就能逍遥于这定理之外吗?绝没有这样的道理。从佛陀一生有为的金容圣身的变化,说明世间诸行无常的真理。「身教重于言教」,佛陀口中讲着世间苦空无常无我的真理,而他却万年常青,不病不老,这岂不矛盾?佛陀示教在人间,他有为的色身、金容、相好,仍有不少的灾害发生。
不管怎么说,功德所修积而成的三十二相、八十种好,总是有为的身相,不是无为的法身。佛陀应化的有为金容圣身,所受的灾害,那自然也是意料中的事。
佛陀在行路的时候,曾遇到两次灾害,一次是行走轲地罗山的时候,被有名的怯陀罗毒树的木刺刺伤足踝;一次是在耆阇窟山下经过的时候,为提婆达多从山上推下的巨石,击伤右腿流血。佛陀又有两次对大众宣布他患病的消息,一次命名医耆婆为他调下痢的药服用,而后病愈。一次背痛命阿难尊者到村中乞求牛乳,命大迦叶尊者为其诵念七菩提分,病苦得以消除。佛陀又有两次为饮食而遇到困难,一次是在婆罗村安居的时候,适逢饥馑之年,在三个月中,每日唯食马麦充饥;一次出外乞食不遇,空钵而还,只有饿着肚子等待天明。
婆罗门的战遮女,曾当面指着佛陀的金容,诬蔑佛陀;拘利城的善觉王,指着佛陀的圣身,批评佛陀;佛陀的灾难迫害是不要紧的,提婆达多、战遮女、善觉王,他们都得到不幸的果报,一个伟大的宗教家,要有向灾难、迫害挑战的精神。
佛陀的圣身金容,遭受如许的灾害,不了解此中深义的众生,很容易生起疑惑,憍萨弥罗国的国王波斯匿王,就曾经将这个问题提出来请问佛陀,他问道:
『佛陀!您的金容相好,品德威严,这是天上人间所没有的,但是佛陀您在传播真理的生涯中,为什么会有那些灾害呢?』
佛陀回答道:
『大王!诸佛如来的永恒之身是法身,为度众生,才有应现这些灾害,那些伤足患背、乞乳服药,乃至涅盘,以其舍利分塔供养,这些都是方便善巧,欲令一切众生知道业报不失,令他们生起怖畏的心,断一切罪,修诸善行,获证永恒法身,寿命无限,国土清净,不要留恋娑婆世界的有为色身!』
波斯匿王闻后,疑云顿除,欢喜踊跃,他不但认识了佛陀的金容,他更体会到佛陀甚深的大悲心!
伟大的佛陀,他的圣身金容,我们虽然没有看到,但佛陀永远活在我们的心中;那灵山会上的百万人天,中央端坐着相好庄严的佛陀,依稀还会浮现在脑海之中:
「天上天下无如佛,十方三世亦无比;
世间所有我尽见,一切无有如佛者。」
三藏十二部,皆演之
《无量寿经》里面。