绍兴胜利东路图片:各位好 哪位有 “诚心主要靠自律” 的一辩 陈词 给小弟发来

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抛开在实现理想的路上的其他复杂的影响因素，单一说一个人如果没有很好的自律意识，不

自觉去学习，自觉抵制花花世界的诱惑，恐怕理想最终只能成为空想。由古至今，找不出一位名

人志士创造出辉煌是靠父母，友人，社会强制监督完成的。这里引出我们今天的辩题：：自律与

他律。所谓自律作为社会组成的个体要自我约束，自我控制；他律是指社会道德法律，制度规章

等对个体的约束。

社会生活中，尽管有许多道德与法律存在，尽管有国家暴力机关的约束，但还是有犯罪事件

的发生，难道能说这是社会道德和国家法律对每个人的要求不一样吗？不然，普遍的社会约束因

素不会是在某某身上更强化，而对某某更放松。

其实这两个小小的例子恰好说明我方观点：自律重于他律。

我们并非否定他律的存在必要性。人类道德是一种函义深厚，内容广泛的社会意识，社会规

范，价值观念，道德的形成是社会教化这种他律和个人内化这种自律相结合的过程。然而他律作

为外因必须通过作为内因的自律来起作用。不管他律对个人集团的约束有多严多强，没有自律的

支持，任何强制都不会有很好的效果。显然自律在人类道德在个人身上实现的过程中地位是重于

他律的。内因是基础，外因是条件，外因必须通过内因起作用，这是 无数哲人反复提出并证明

的真理。

他律为自律能更好的实现而生。随着社会经济，文化的发展，待人们建立了更为完善的自律

意识后，他律的历史使命就完成，随之退出历史舞台。

吴力蘅曾说过：学术作风不正，最主要的肯定是自己本身。“自己的嘴只有自己才有管理

权”一句话中出现两个自己，没有说任何外部作用，可见相较他律自律是多么重要啊。

从各类文学作品，文献资料中不难发现，长期以来人们普遍重视道德的自律性，认为道德的维系

和实现主要靠个人自律。

综上所述：我方尊重并支持这一点——自律重于他律。
有人曾质疑，我们社会性质已发生了变化，我们现在已进入了资本主义社会。在这里我可以

明确告诉大家，我们仍然生活在中国这个社会主义大家庭中，我为生活在这个家庭感到自豪。大

家都知道，我们的目标是要实现共产主义，而共产主义的实现离不开我们个人素质的提高，个人

素质的提高则是以“五爱，四有”为基础，四有中“纪律”这一项最重要。

纪律分为自律和他律，那么自律和他律哪个更为重要呢？根据内因是事物发展的基础 ，外

因通过内因起作用，我方认为：自律重于他律。

首先，他律要通过自律来实现，自律是他律的载体，没有自律，他律就没有了对象。现在，

我国依法治国的观念已经深入人心，尽管有许许多多的法律约束我们，但犯罪依然存在。有了法

律，却还有犯罪，犯罪这个主体离开了自律，还是无计可施。这时的法律到哪去了？

其次，他律的使命是帮住自律得到升华。如果每个人的素质都提高，他律还有什么用。他律

虽然有时会起到一定作用，但他的服务对象却是自律。任何时候，任何地方，都是如此。

第三，他律即使对自律产生一定影响，但不会动摇自律的核心地位。历史的镜头已无数次告

诉我们，有了自律的提高，无论他律的影想有多么大，我们的行为都不会改变。文天祥被俘，难

道没有威逼利诱吗？有的，而且很多，但他没有屈服，因为他的自律意识支撑着他。正因为有了

自律的核心地位的存在，我国历史上才出现了“出污泥而不染”的万世名言。

朋友，难道每天生活在他人的监视之下吗？难道这就是你得人生吗？如果是这样的话，你以

后怎样独立生存呢？朋友，为了避免与外界完全约束，让我们把握自己的风帆，去搏击人生中的

风浪吧。

外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。

棕上所述，我方认为：自律重于他律。
够吗