聊斋恐怖音乐:什么是"十八相送"啊?```

从红罗山书院到祝英台家，正好18里路，到梁山伯家，也大约是18里。因此才有“十八相送”的情节。
　　这18里路上，满是浪漫和美好。对于梁祝来说，这18里路显得太短太短。
　　「梁山伯与祝英台」的「十八相送」故事中的隐喻可用三个过程来呈现心理空间的融合现象，即组合(composition)、完成(completion)、及执行(elaboration)三个过程(Fauconnier and Turner 2002:48-49)。在「组合」的过程中，由于祝英台是女扮男装，梁山伯相信心理空间中(belief space)对于梁山伯与祝英台的预设为「男－男」，这个预设随着言谈的进行向下扩展，因此对于祝英台种种关于男女的比喻(例如兄弟与妻子, 公鹅与母鹅，牛郎与织女，金童与玉女)，皆无法在心理空间融合的「完成」阶段形成祝英台所希望的比喻投射，仅能取其字面上的意义，例如对于「公鹅与母鹅」的比喻，梁山伯以「未曾看见鹅开口，那有母鹅叫公鹅」来回应。当祝英台提到家中有九妹想介绍给梁山伯时, 梁山伯的预设空间中的梁祝，变成了梁山伯和九妹，形成「男－女」的关系，梁山伯的心理空间融合，在此时进行第三个过程「执行」。他的新预设向上漂流，对于言谈中所提过的字面意义，于此时重新诠释为比喻意义，因此以「无怪出言多比喻，原来一味想联婚」来回答，刚刚的不可能，太荒唐，现在都有了意义。最后在师母说出祝英台女扮男装的实情后，梁山伯预设中的九妹换成了祝英台，心理空间的融合重新执行，新预设再度向上漂流，对于言谈中所形成的比喻意义，亦于此时重新诠释为另一个比喻意义，这部分可以在回十八「访英台」中得到印证。透过本文的探讨，可以了解「梁山伯与祝英台」电影何以如此脍炙人口，令观众百看不厌，其巧妙地运用隐喻的各种技巧，是其吸引人心的重大助力。透过心理空间理论的探讨，更可印证隐喻是一种语意融合的现象，此融合的过程可以随着言谈的进行与新的讯息重新组合，产生新的意义。

十八相送[越剧]

（合）三载同窗情如海，山伯难舍祝英台，相依相伴送下山，又向钱塘道上来。
（祝白）梁兄
（祝唱）书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对，喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。

（梁唱）弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对，从来喜鹊报喜信，恭喜贤弟一路平安把家归。
（祝白）梁兄请。（梁白）请。
（祝唱）出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。
（梁唱）起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。
（祝白）梁兄呀，（唱）他为何人把柴打？你为哪个送下山？
（梁唱）他为妻儿把柴打，我为你贤弟送下山。

（祝唱）过了一山又一山，
（梁唱）前面到了凤凰山，
（祝唱）凤凰山上百花开，
（梁唱）缺少芍药共牡丹。
（祝唱）梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归，我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。
（梁唱）你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀？
（祝唱）青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。
（祝白）梁兄呀！
（祝唱）英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯？
（梁唱）配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆！

（银心唱）前面到了一条河，（四九唱）漂来一对大白鹅。
（祝唱）雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。
（梁唱）不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？
（祝唱）你不见雌鹅它对你微微笑，它笑你梁兄真像呆头鹅。
（梁白）嗳！（唱）既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。
（祝白）梁兄......小弟讲错了。（梁白）下次不可。（祝白）嗯，下次不可。

（心，九唱)眼前一条独木桥，（梁白）贤弟请。（祝白）梁兄请。啊梁兄，
（祝唱）我心又慌胆又小。
（梁唱）愚兄扶你过桥去，
（祝唱）你我好比牛郎织女度鹊桥。
（梁白）你呀（祝白）梁兄！

（合唱）过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。
（祝唱）不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。
（梁唱）贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。
（祝唱）眼前还有一口井，不知道井水又多深？
（梁唱）井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。
（祝白）梁兄来！（唱）
你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。
（梁白）嗳（祝白）呶，
（梁唱）愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！
（白）走吧！

（合唱）离了井又一堂，前面到了观音堂。
（祝白）梁兄可是到堂前一拜呀？
（梁白）好哇！
（唱）观音堂，观音堂，送子观音坐上方，
（祝唱）观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。
（梁白）咳！
（唱）贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？
（白）快走吧！

（合）离了古庙往前走，
（心唱）但见过来一头牛，（九唱）牧童骑在牛背上，（心唱）唱起山歌解忧愁。
（祝唱）只可惜，对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。
（梁白）嗳！（唱）非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我。
（祝唱）请梁兄，你莫动火，小弟赔罪来认错。
（梁白）好了，好了，快走吧！
（祝白）梁兄，
（唱）多承梁兄情意深，登山涉水送我行，常言道送君千里终须别，请梁兄就此留步转回程。
（梁唱）与贤弟草桥结拜情意深，让愚兄再送你到长亭。

（白）四九，快走吧！
（合）十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。
（祝白）梁兄，
（唱）你我鸿雁两分开，
（梁唱）问贤弟你还有何言来交代？
（祝唱）我临别想问你一句话，问梁兄你家中可有妻房配？
（梁唱）你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？
（祝唱）要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。
（梁唱）贤弟替我来做媒，但未知千金哪一位？
（祝唱）就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？
（梁唱）九妹今年有几岁？
（祝唱）她是与我童年乃是双胞胎。
（梁唱）九妹与你可相像？
（祝唱）她品貌就像我英台。
（梁唱）但未知仁伯肯不肯？
（祝白）噢（唱）家父嘱我选英才。
（梁唱）如此多谢贤弟来玉成，
（祝唱）梁兄你花轿早来抬。我约你，七巧之期，
（梁白）噢，七巧（祝唱）我家来。
（合）临别依依难分开，心中想说千句话，万望你梁兄早点来。

“十八相送”是中国四大传说之一“梁山伯与祝英台”的一个美丽场景。按照传说，从红罗山书院到祝英台的家，正好18里路，到和孝镇梁岗梁山伯的家，也大约是18里。祝英台家在书院东北，梁山伯家在书院西北，而两家到书院的路都必须经过曹桥，曹桥到书院为8里。
祝英台和梁山伯的家距红罗山书院18里，因此才有“十八相送”的情节；两人到书院去都要途经曹桥，因此才有“曹桥结拜”的情节；英台被逼下嫁马文才，前往马庄又必经梁山伯坟墓，因此才能有"哭坟化蝶"事件。在汝南，梁祝故事中人物、地点的设置如此巧合，恐非偶然。
梁祝这个神奇的故事、迷人的传说大概源出于这小小的事实：一个女子乔装为男，到学堂读书，后来爱上了一个男同学，却不肯说出自己是女的。父母不知道，将她另许了人家。男同学知道她是个女的，想订婚，已经迟到了。结果，两人都郁郁而死……“十八相送”只能是戏文与附会，但没有戏文与附会的梁祝，谁会爱呢？

梁祝中的一段就叫18相送

十八相送是一首歌。