最美的时光陆蔓欢爱:李清照的爸爸李格非,这格非二字出自哪里?

李清照之父李格非字文叔，北宋文章名流。李清照《上枢密韩公诗二首》诗序中
　　称“父祖皆出韩公门下” ，可知其父祖辈皆为“蚤有盛名，识量英伟”(《宋史·韩
　　琦传》) 的学士韩琦的门下士。李格非于宋神宗熙宁九年(1076年)中进士，初任冀州
　　(今河北冀县)司户参军，试学官，后为郓州(今山东东平)教授。宋代有兼职兼薪制度，
　　郡守见他清贫，欲让他兼任其他官职，他断然谢绝，表现了廉洁清正的风节。
　　元丰八年(1085年)九月十三日，李格非为已故同里人、家住明水以西廉家坡村的
　　齐鲁著名隐士廉复撰写《廉先生序》一文，述其平生，证其为人，传其不朽。
　　宋哲宗元?元年(1086年)李格非官太学录，元佑四年(1089年)官太学正。晁补之
　　《有竹堂记》有云：“济南李文叔为太学正，得屋于经衢之西，输直于官而居之。治
　　其南轩地，植竹砌旁，而名其堂曰‘有竹’，榜诸栋间，又为之记于壁。率午归自太
　　学，则坐堂中，扫地置笔砚，呻吟策牍，为文章数十篇……”由于专心供职著述，文
　　名渐显，于元?六年(1091年)“再转博士，以文章受知于苏轼”(《宋史·李格非传》)，
　　与廖正一(字明略) 、李禧(字膺仲)、董荣(字武子)并号为苏门“后四学士”(见韩淲
　　《涧泉日记》) 。同年十月，哲宗幸太学，李格非奉命撰《元佑六年十月哲宗幸太学
　　君臣唱和诗碑》。
　　绍圣元年(1094年)，章?为相，立局编类元?诸臣章疏，召李格非为检讨，拒不
　　就职，因而得罪，遂被外放为广信军(今河北徐水遂城西)通判。任职期间“有道士说
　　人祸福或中，出必乘车，氓俗信惑。格非遇之途，叱左右取车中道士来，穷治其奸，
　　杖而出诸境”。表现出厌恶邪术、不信鬼神、反对迷信的思想。绍圣二年(1095年)，
　　李格非召为校书郎，著作佐郎。是年撰成他的传世名文《洛阳名园记》。《宋史·李
　　格非传》云：“尝著《洛阳名园记》，谓洛阳之盛衰，天下治乱之候也。其后洛阳陷
　　于金，人以为知言。”《洛阳名园记》一卷，记洛阳名园，自富郑公(弼)以下凡19处。
　　北宋朝廷达官贵人日益腐化，到处营造园囿台榭供自己享乐，李格非在对这些名园盛
　　况的详尽描绘中，寄托了自己对国家安危的忧思。绍圣四年(1097年)，李格非升任礼
　　部员外郎。
　　宋徽宗崇宁元年(1102年)，朝廷内排挤元?旧臣。李格非名列“元?党”，被罢
　　官。《宋史·李格非传》：“提点京东路刑狱，以党籍罢。”根据元?党人“不得与
　　在京差遣”的规定，李格非只得携眷返归明水原籍。
　　崇宁五年(1106年)正月，毁元?党人碑，大赦天下，除一切党人之禁，叙复元?
　　党人 (见《宋史·徽宗纪》) 。李格非与吕希哲、晁补之等“并令吏部与监庙差遣”
　　(《续资治通鉴拾补》)，但禁止到京师及近畿州县。“监庙”是一个没有实权的空头
　　职衔，故此后李格非仍在原籍居住。
　　大观二年(1108年)三月八日，李格非曾陪同当时的齐州知州梁彦深游于历山东侧
　　佛慧山下的甘露泉， 并镌文于秋棠池旁之石壁上， 题名曰：“朝请郎李格非文叔”
　　(乾隆《历城县志》)。
　　李格非卒年无考。《宋史·李格非传》仅载：“卒，年六十一。”
　　李格非著作颇丰。《宋史·艺文志》载，李格非有《礼记精义》十六卷、《史传
　　辨志》五卷、《洛阳名园记》一卷、《永洛城记》一卷。又，《遂书堂书目》及《后
　　村先生大全集·诗话续集》载《李格非集》四十五卷；《涧泉日记》卷上载有《济北
　　集》；张邦基《墨庄漫录》载有《历下水记》。惜各书皆佚，现仅有《洛阳名园记》
　　一卷传世。
　　李格非现存遗文、断篇及书目可知者尚有《廉先生序》(《章丘县志》)、《书战
　　国策后》(南宋绍兴丙寅姚宏《重校战国策·叙录》)、《元?六年十月哲宗幸太学君
　　臣唱和诗碑》(《枫窗小牍》)、《傅尧俞疏》(毕沅《中州金石志》)、《破墨癖说》
　　(张邦基《墨庄漫录》) 、《杂书》二篇(《墨庄漫录》、《冷斋夜话》) 、《李格非
　　论文章》(彭乘《墨客挥犀》) 、《祭李清臣文》(《后村先生大全集·诗话续集》)。
　　诗歌存世者， 有完篇3首及断句《挽鲁直》 ： 《哲宗幸太学唱和诗》见明李濂
　　《汴京遗迹志》卷二十三，《过临淄》、《试院》、《挽鲁直》俱见《后村先生大全
　　集·诗话续集》及《绣水诗抄》。
　　李格非善论文章。《宋史·文苑传》称他“苦心于词章，陵轹直前，无难易可否，
　　笔力不少滞” 。 南宋刘克庄说他“文高雅条畅有义味，在晁秦之上；诗稍不逮” (
　　《后村诗话》) 。宋人彭乘《墨客挥犀》云：“李格非善论文章，尝曰：诸葛公《出
　　师表》、李令伯《陈情表》，陶渊明《归来引》，沛然如肺肝流出，殊不见有斧凿痕。
　　数君子在后汉之末，两晋之间，未尝以文章名世，而其词意超迈如此! 盖文章以气为
　　主，气以诚为主。故老杜谓之‘诗史’者，其大过人在诚实耳。”他主张文章以气、
　　以诚为主，要真实自然，感情充沛，反对矫揉造作，无病呻吟。他又说：“文不可以
　　苟作，诚不著焉，则不能工。”(《宋史·李格非传》)李格非论文章不仅尚“气”、
　　尚“诚”，还尚“横”。张邦基《墨庄漫录》曾引李格非之语曰：“余尝与宋遐叔言，
　　孟子之言道，如项羽之用兵，直行曲施，逆见错出，皆当大败，而举世莫能当者，何
　　其横也! 左丘明之于辞令亦甚横。自汉后千年，唯韩退之之于文、李太白之于诗，亦
　　皆横者。近得眉山《筼筜谷记》、《经藏记》，又今世横文章也。夫其横，及其自得
　　而离俗绝畦径间者，故众人不得不疑。则人之行道文章，政恐人不疑耳。”李格非曾
　　著《杂书》，遍论左丘明、司马迁、班固、范晔、韩愈等文章大家之作，褒贬指责，
　　洋洋洒洒，切中要害，令人折服。以至于宋人尹少稷竟称赞说：“李格非之文，自太
　　史公之后，一人而已。”(宋韩淲《涧泉日记》)此虽过誉之辞，但足以说明李格非文
　　章确有特色，不愧为北宋文章名流。

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