希斯梅斯特掠夺在哪买:“针尖上能否站七个天使”的问题

这是一个典型的中世纪神哲学的问题。
中世纪哲学以托马斯阿奎那哲学为代表，都是意图用希腊哲学尤其是亚里士多德哲学的概念来讨论神学命题。他们笃信“恩典成全自然”，也就是说神既然造了世界，让人类有理性，那么用理性来理解信仰就是完全有可能的。
亚里士多德认为，事物都是由形式和质料组成的。形式是一类事物的原则，是使一类事物成为一类事物的东西；而质料在与形式结合之前什么也不是，因为与形式结合才有了区分，才能形成个体事物。
举例来说，人是理性动物，理性就是人的形式，而身体在这里可以说是人的质料（注意这不同于唯物主义精神和物质的二分）。
亚里士多德还认为质料是潜在的，而形式是现实的，所以最高的存在上帝因为是最具现实性因而是纯粹形式的。
天使也是纯粹形式的，他与上帝的区别在于天使是被造物。

而之所以讨论针尖上站几个天使，正是因为天使是纯形式，没有质料，也就是说没有占有空间，所以即使针尖上能站百亿个天使也丝毫不足为奇。

ps，这是纯哲学讨论，中世纪哲学的意义这些年也越来越受重视，过去我们简单的说中世纪是西方的黑暗史这种说法似乎早就过时了。
不错，在中世纪得历史当中有和我们的社会历史非常隔膜的东西，象宗教迫害等等。我很奇怪一直有人以宗教迫害来否定宗教，我觉得这就象我们以焚书坑儒来否定儒学一样。一种文明总有他的两面性，西方文明有，东方文明又何尝无？
而且工具理性（包含科技理性）只是西方文明的很小一部分。

大约一千年前，西方正处于天主教统治的黑暗的时代,那时他们的政治、经济、文化等各个方面都比较落后。但是西方是不缺乏智慧头脑的，他们的知识分子都在讨论着一些"有趣"的问题，比如说：一个针尖上可以站几个天使？，现在我们听起来有些好笑，这种命题在我们看来根本没有讨论的价值。天使本身便是虚无的，而且就算我们弄清楚了一个针尖上可以站立的天使的数量，又能有什么实际意义。在讲求实际的中国人看来，这是很荒谬的。但是他们当时绝对不认为是荒谬的。他们笃信天主教，相信上帝和天使肯定存在的，而且上帝和天使也确有威力，象尼采那样妄言上帝死了或是我这样笑称上帝是个不负责任的老儿这样的人，是会被他们用火烧死再烤上那么几个钟头的。
随着科技的发展，这个看似荒谬的问题却变成了很实际，也很小菜一碟的问题。
美国电汽工程师爱德华·沃尔夫，运用蚀刻术，在一个针尖上雕刻出一万个天使，每个天使头上，还顶着一个闪闪发光的光圈，不仅如此，他后来甚至可以在一根钢针尖上雕镂出100万个翩翩舞姿的天使.

从佛教的角度可以回答.一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛.再有就是于一毛端极微中,出现三世庄严刹.十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净.

从佛教将 佛可以在针尖大的地方转法轮 应该可以

兄弟都什么年代了，别在盲目了。。。。醒醒吧