黑暗之魂3ps4刷魂bug:妙法莲华经在佛教中的地位如何？讲详细点。

《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。
自古云:成佛法华，富贵华严，开慧楞严。故此，历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》。在《法华经》中说:诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。在此，可以看出《法华经》对整个佛法的贡献。因为佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。
经中品品说出行菩萨道的重要性，那是成佛的因。各大菩萨示现广度众生的方便法门，观世音菩萨的慈悲、普贤菩萨的行愿、常不轻菩萨的破除骄傲心、药王菩萨的精进心、妙音菩萨的方便度众心，都体现了舍己为人的法华精神。
而《法华经》教导我们:那里有苦难众生我们必须去救度。饥饿的人们我们要去施食。病苦的人们我们要去施药和打理。无智愚痴的人和地方我们要去弘法。把欢乐的福荫带给大家，使沉溺在生死苦海的人们脱离苦海，那就是成佛必须具备的慈悲喜舍菩萨心。
《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。明知道修学佛法是为了成佛，而方便说有三，使我们能渐渐积功德，而又不觉得累。虽未成佛，但由于修学福慧，也能得到快乐，直到得证菩提成佛作祖。
是故，《法华经》对佛教有着无尽的贡献 .

法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。 这部妙法莲华经浅释，是由宣化上人在美国万佛圣城讲演，以最浅显的方式，解释经中的每一字句，非常适合初中学人藉由此经浅释，一窥法华经成佛之殿堂。
http://b.heshang.net/Article/foshuku/jlls/200508/15260.html

基本同意zhuao1997
法华经、楞严经与华严经等了义大乘经典都可以称

经中之王，主要看是否当机/

法华--- 读原文

诵读万遍 可以同六祖大师偕行

法华是向上一路的,在小乘有基础了后,就要修行法华了

我的浅显之见,作为对zhuao1997的补充:

法华讲了a 佛为什么要出世
b 为什么要说3承
c 人人的宝藏在那里
d 具体如何修行
最后还有药师，观音，普贤之法

摧伏我慢之栋，开示真实无量佛之知见/

《妙法莲华经》
此经是由一代译经宗师 鸠摩罗什 翻译。
印度人并不特别重视历史，所以很多关於印度早期的文化、历史已经完全不可考了。
而释迦牟尼佛一生四十九年的教学历史也缺乏详细的记载。
比如说佛经都还不是当场说当场记，佛经最重要的集结还是靠佛的侍者 阿难背诵出来的，
阿难惊人的记忆力完成对佛陀教育的文字化，所以佛经第一句多半是：「如是我闻…………
….」

而佛经传来中国，是无计划的行为，就像是今天台湾大学有几十本，政治大学有十几本，中
原大学有几本，这些学院想把经典带到台湾外面去传扬，但彼此间没有联络、没有通盘计划
，各搞各的，杂乱无章。

有些经典带到中国，有些重复带还重复译，有些经海内孤本，有些经有目无文。

中国人比较重视历史，大和尚与在家大居士就开始整理所有可以看到的经典，并想从经典中
重现当年释迦文佛的教育史。
在中国最优秀的脑智努力下，佛的教育史被分为五个时期：

一、华严
二、阿含
三、方等
四、般若
五、法华

法华那最后一期的教育，法华讲完，世尊上升忉利天为母说法，讲《地藏经》。
讲完后会到人间讲《大涅盘经》。
之后示现入灭。

人都说唱戏唱大轴，压轴好戏都在最后，可以想见《法华经》在佛教中的地位。

这部经让我觉得最神奇之处，也让我觉得此经是人类心灵史上最不可思议之处，是《法华经
》真正将 「空」 与「有」作了最完美的展现！
可以说将文字的可能性推到了极处！

说《法华经》「空」，是因为他由一个接一个的故事组成，每的单元、每一品都是独立的故
事却又像接力赛一般，首尾相扣，前后呼应。
全部故事像是围绕著虚空的须弥山般，以「空」为中心。

说《法华经》「有」，是因为此经直接道出佛出世本怀，佛为一大事因缘出兴於世，只为众
生开佛知见，入佛知见！

空、有、不空不有、亦空亦有，事实上已远离语言文字相，不可思议。

而且此经像是整个佛出世的缩影，如果佛在世的全部历史就像是一部结构严密、逻辑完美的
小说，那麼这一切都包含在佛言教、身教之中(法华亦在其中)，而整部法华经就像能承载佛
四十九年所说一切法那般；真是芥子纳须弥，须弥那芥子。

而且最难体会处，是我不知原来《法华经》是何相貌？
在【《法华经》化城喻品第七】中，提到 大通智胜如来，此如来有十六子，阿弥陀佛是其
法王子，第十六子是释迦牟尼佛。
其经文如下「……尔时彼佛，受沙弥请，过两万劫已，乃是於四众中说是大乘经，名妙法莲
华……………」

而在【《法华经》提婆达多品第十二】中，释迦文佛有言：「…..吾於过去无量劫中，求法
华经无有懈倦。於多劫中常作国王……..捐舍国位。委政太子。击鼓宣令，四方求法。
谁能为我说大乘者，吾当终生供给走使。
时有仙人来白王言，我有大乘名妙法华经。
若不违我，当为宣说。」

所以《法华经》有二个以上的版本是不同於释迦牟尼佛说的版本。
而且释迦牟尼所说法华的开头几品是佛宣说此经的因缘，那是他今生成佛才有的事，与他作
大国王时听仙人所的版本应不同。
后面有授记品，也是他的弟子授记，这些授记也与大通智胜佛所说的版本不同。

这不是很妙吗？
诸佛都说妙法华，都是宣佛出事一大因缘，佛佛道同，但《法华经》却千变万化，千千万万
的版本文字不一却精神一致。
真美不胜收呀。

其实我在探讨法华经的版本当然是小孩儿无知见解，因为以凡夫之心测度佛无上之智，本就
是举火烧天之举。
就像讨论【「宇宙」的外面是什麼？】这问题一样，在这个命题里，里、外的关念无立足地
，有里有外是既定成见，是意识形态，谁说里、外的概念能套到一切命题中？

所以我对《法华经》的原始版本的好奇不过是小孩子的梦话罢了…………….

诚心希望您有空的话，阅读法华。
绝对是最棒的选择。

1.依文解意，三世佛怨。

什么经最重要呢？这就要比较呢，比较就需要标准。什么可以作为标准呢，绝对的真理--- 道才是标准，我们懂得道么？ 不懂，不懂还比个啥呢？

所以啊，一切的比较啊，辩论啊，最终都陷入逻辑悖论和自以为正确的常识之中了。

结论： 什么经最重要， 谁当某经的机，某经对谁来说，就是最重要的。 这样才符合佛家真修实证的精神啊。
比如您提到《楞严经》， 楞严经的当机者是阿难祖师和摩登迦女居士，所以对那个时候的阿难祖师和摩登迦女居士来说，《楞严经》最重要。为什么加上“那个时候”，因为现在二位圣者已经进步了，变化了， 可能又有新的机缘。 如来说法如笺喻，吾辈当“应无所住而生其心”。

2.现在电视广告那么多，为什么要做广告呢，为了卖东西呗。宣传佛法也一样要做广告的，不过话说回来，为什么称《楞严经》为万经之王呢（或曰：自从一读楞严后，不读人间糟粕书），因为这里讲的是真修实证啊， 五阴境界，五十阴魔，十种仙人， 真的是在指导我们啊，不要误入歧途啊，不要上当啊，不要自满啊....我们在修行上了档次之后没有明师怎么办啊，楞严经就是我们的明师啊，明.憨山大师修证的时候谁来印证，当时谁能印证得了他， 是他自己用楞严经印证的自己，祖师给我们做了榜样，我们读祖师年谱的时候，有没有注意到呢？ 所以啊，从这个角度，《楞严经》是万经之王。

3. 那么《法华经》呢 ，“佛法在世间，不离世间觉”

大乘入世修行，法华三昧要修的，历史上得法华三昧的大德不少，我们可以自己去读。

本师释迦牟尼佛讲法49年，分5个时期，所以有5时8分教之说。 第一期：讲华严
第2期：小乘
第3，讲大乘，包括法华，楞严
第4； 密乘
第五：还是华严
法华，楞严都是大乘了义经，都很重要 ！

“灵岩一会，俨然未散 ” 释迦文佛正等着我们呢，努力修行啊。

3.幽默一下
释迦杜口，维摩掩室。 难道无字真经是万经之王？西游记中，封了佛的孙猴子都没看懂的经文啊/

无字真经无上尊，我们懂了么？

释迦说法49年，真的没说一字么？ 参参看/