电能质量7个指标:世界各个古老民族的图腾是什么？

古埃及人是猫
波斯人是巨蛇

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由于篇幅所限，我们不可能列举我们所掌握的世界各民族和各部落的图腾崇拜残余的全部资料。但是，我们看来，所引用的资料足以说明一些最重要的问题。

首先我们必须指出，民族学资料证实了这一原理：氏族图腾崇拜是图腾崇拜的原初形式，在这种形式下，图腾按母系传承。晚些时候，除了氏族图腾崇拜之外，在某些地区又出现了个人图腾崇拜。再晚些时候，随着父权制和一夫一妻家庭的出现，家庭图腾崇拜代替了氏族图腾崇拜。由于氏族制度的分化，产生了部落图腾崇拜，就其实质来说，部落图腾崇拜是氏族图腾崇拜的残余。

民族学资料表明，图腾崇拜三个最重要的成分——图腾名称、图腾化身信仰和人起源于图腾并认为人与图腾存在血缘亲属关系的信仰——是最稳定的，其遗留时间最长。同时，在较晚的发展阶段，始祖形象大多不是半人半兽或半人半植物等，而是具有化身为图腾动植物等能力的人，或是人与图腾动物婚配而生。这种祖先的人格化是随着对偶婚的发展而开始产生的，当时人们已经能够逐步确认自己的父亲和母亲，人能理解妊娠与生育的关系，因此，半人半兽的祖先观念和与某种动物、植物存在亲属关系的观念等也就开始逐渐消失。

以上事实也使我们能够考察化身观念的发展：最初，不仅是传说中的人类始祖，而且是所有动物、植物和自然客体都具有化身能力，后来，把这种能力说成是只有始祖才具有。晚些时候，相信氏族成员能够化身为图腾。再晚些时候，相信只有人死后才能转化为动物、植物或自然客体。在父系氏族分化时期，认为化身能力只有受到兽形的“精灵一助手”帮助的酋长或巫师才具有。随着早期阶级社会的产生，具有兽形的不是始祖，而是神，图腾动物成为神的表象，成为特别尊崇的客体，作为神圣的生物或神的化身。在发达的阶级社会中，古老的图腾观念只是在民间传说中保留了模糊的痕迹。

这样，社会经济发展水平越高的社会，所保留的图腾崇拜观念就越少。不过，这不是说，处于同一社会发展阶段的世界上的所有部落和民族所保留的图腾崇拜或图腾崇拜残余完全相同。这是由于各个集团的历史发展的不平衡造成的。各个部落和民族与世隔绝的程度不同，部落和民族距离文化中心的远近不一，与相邻部落和民族的交换、文化联系和相互影响的程度有差别，受凶恶的强盗——殖民主义者殖民化程度的有强有弱，被强迫改信基督教、伊斯兰教的程度也不完全相同。所有这一切，都会留下痕迹，都会延缓或加速图腾观念的分化。所以，我们必须阐释各个部落或民族发展的具体的历史条件，才能说明为什么处于较低发展阶段的部落或民族所保留的图腾崇拜观念较浓，而其他部落却相反。

根据我们所分析的民族学资料（尽管这些资料不很完备，其质量也不是十分理想），我们认为，图腾崇拜不是偶然的现象，不是某个部落、部族或美国历史学派和“文化圈”学派的代表人物所说的“文化圈”所固有的，而是具有普遍性的现象，因为世界上绝大部分的部落和民族都曾存在作为现实制度的图腾崇拜或图腾崇拜残余。上述事实表明，作为现实制度的图腾崇拜，一般只是在实行早期氏族制度的部落中才存在，随着社会的进一步发展，它逐渐成为残余现象。由此，我们可以得出一个结论：图腾崇拜是世界所有部族和民族在一定历史发展时期的宗教信仰发展的一个阶段。