河南化妆品展柜:道教创始于什么时间

东汉末年。
作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。

道教创始于东汉。

张陵 (34—156)道教创始人。第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。永平二年(59)以直言极谏科中，拜巴郡江州令(今重庆)，时年二十六岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝、和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，诉流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称“道”即是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。以“道”为最高信仰。永寿二年(156)，以盟威都功诸品经箓、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。唐天宝七载册赠“太师”，僖宗中和四年(884)封为“三天扶教大法师”。宋理宗加封“正一静应显佑真君”。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。

道教

道教是流行于部分汉族群众中的一种土生土长的宗教，创始于公元2世纪，在古代巫术、方术、黄老之学的基础上产生。最早有琅邪（今山东诸城）人于吉、宫崇在汉顺帝时著《太平青领书》（即《太平经》170卷）。东汉灵帝时张角创“太平道”，奉“中黄太一”为至尊天神，传播《太平经》，影响达到青州（今山东）、徐州（今江苏）、幽州（今辽宁）、冀州（今河北）、荆州（今湖北湖南）、扬州（今江西）、兖州（今河南北部）、豫州（今河南南部）等地。信奉者多为贫苦农民及下层群众，张角以此发动了声势浩大的“黄巾起义”。汉顺帝时又有张陵在西蜀创立“五斗米道”，奉老子为教主，以《老子五千文》（郎《道德经》）为经典在川西北和陕南一带传道，其孙张鲁在汉中建立政教合一政权，后被曹操所灭。

魏晋南北朝时期，有东晋葛洪著《抱朴子》，北魏嵩山道士寇谦之、刘宋庐山道士陆修静分别重修道教经典，讲修炼成仙之法，定乐章诵诫，增补经诀、广制斋戒仪范，使道教的宗教教理和仪规趋于完备，并把道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合，规定道教“以礼度为首”，即维护封建统治秩序为目的。从此，道教受到封建统治者的扶植，有了很大的发展。唐宋以后，出现了一大批道教学者，从事道教理论和教史著述，辑录《道藏》（道家经典集成）至数千卷，并分出若干宗派。元代以后，道教各派中以全真派和正一派地位显著。全真派又称“全真道”，公元12世纪王重阳创立，主张以道为主，兼融儒佛，其弟子丘处机曾受成吉思汗召见于中亚行辕。正一派又称“正一道”，是唐宋以后南北天师道合流形成，元代归由张陵第38代孙张与材统领①[一说是36代孙。]，受封为“正一教主”。明代道教臻于极盛，编纂正、续《道藏》共5485卷，内容分三洞②[“洞”即“通”，意为“途径”，类似佛教“乘”的意思。]（洞真、洞玄、洞神）、四辅③[“辅”，指“洞”以外的辅助性经论。]（太玄部、太平部、太清部、正一部），全面阐明道家的经、论、神仙谱系、神灵图象、清规戒律、符诀、威仪、方术、传记、赞颂、表奏等。
道教教义，敬奉元始天尊（天宝君）、灵宝夭尊（太上道君）、道德天尊（太上老君）为三清至尊天神，信仰居于名山洞天福地仙境中的神仙真人，宣传天道循环、善恶承负、因果报应的宗教信条，主张通过修正、修善、积德、修性的途径，达到成神成仙、长生久视的目的。道教是一种以生为乐，追求长生不死的宗教。

新中国成立以后，道教作为中国宗教之一，受到保护和尊重，全国各级人民代表大会和政治协商会议都有道教界代表。著名的道教宫观得到很好的保护与维修。1957年成立中国道教协会。以后又出版了《道协会刊》，举办了“道教徒进修班”。

1980年以来，进一步落实宗教政策，开展道教研究，各地道观山门重修，香火缭绕，老中青道士洒扫庭院、诵经斋戒、静心修炼，吹笙弹琴，弦歌不绝。采集药材，运气发功，治病救人，培植四时花木，植树造林，兼营旅游事业。从一方面为繁荣民族文化作出贡献。

汉明帝