象海豹滩:宋朝作者苏轼的诗

年代：宋
作者：苏轼
作品：题西林壁
内容：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

作者小传
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

苏轼（1037-1101），北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，眉州（今四川眉山县）人。有《东坡七集》《东坡乐府》等。

苏轼

(1037-1101)，字子瞻，一字和仲，眉州眉山(今四川眉山)人。宋仁宗嘉佑二年(1057)进士，任福昌县主簿，大理评事，凤翔府判官，杭州通判，知密州、徐州。元丰二年(1079)知湖州时，以谤讪朝政获罪，下御史台狱，次年被贬为黄州团练副使，筑室于东坡，自号东坡居士。元丰七年移汝州。哲宗即位后，入京任起居舍人、中书舍人、翰林学士等职，又出知杭州、颖州、扬州。哲宗亲政后，被列为元佑党人，贬至惠州、琼州。元符三年(1100)始召还。北归途中，卒于常州。苏轼是艺术创作上的多面手，在诗、文、词、书法、绘画等许多方面都有较高的成就。著有《东坡全集》。

【赏析】

关于这首诗，黄庭坚曾评道：“此老于般若横说竖说，了无剩语，非其笔端有舌，亦安能吐此不传之妙？”(《冷斋夜话》卷七引)施元之等《施注苏诗》卷二十一引《华严经》作注时也说：“于一尘中，大小刹种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣，各转法轮。”他们都认为这首广被人口的作品是作者受了佛教的影响，触发灵机而吟出，应该不无道理。佛教不追求逻辑的缜密，而提倡整体的圆融。把事物一点一点分割开探究，虽然细致，所得却不一定是实相。所以，对于庐山来说，不管是横看竖看，结果仍是“不识”。苏轼显然是对庐山有过不同角度的观察，既能入乎其内，又能出乎其外，所以，这首诗既可视为他本人的一种审美体验，也可视为他悟道的心得。至于其中所包含的理趣对宋诗“以议论为诗”的启发，那又当别论。

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苏轼诗集
http://www.guoxue.com/sushiyjiu/sswj/sswj_ML.htm
东坡文集

六月二十七日望湖楼醉书
苏轼
黑云翻墨未遮山，
白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，
望湖楼下水如天。