孔德昌天津金融局:请问“六根清净”中的“六根”是什么意思？

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。在佛书里称为六根。 那么，为什么要称为六根清净呢？
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了.

佛法中的六根指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及这六种感觉器官或认识能力所产生的欲念。

离恶行之过失，离烦恼之垢染，云“清净”

所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：
一、眼　能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳　能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻　能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌　能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身　能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意　能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。

相对六根，所产生的“六尘”即沾染六根之尘埃：
眼受何尘。色乱其想。
耳取何尘。声荡其志。
鼻染何尘。香熏其欲。
舌受何尘。味长其嗜。
身取何尘。著于细滑。
意染何尘。流于分别。
故要消除六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。

故能不染声色。不贪舌味。不著细滑。不起分别。达无想之理。得圣人之名

普贤观经曰：“乐得六根清净者，当学是观。”
圆觉经曰：“心清净，眼根清净，耳根清净，鼻舌身意复如是。”
知度论十一曰：“布施时，六根清净善欲心生。”

眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，馀可类推。

眼、耳、鼻、舌、身、意。