英魂之刃夺宝技巧:肠胃问题

应该是一般的肠胃炎症，如果你有这样的情况很长时间的话有可能使慢性的。拉肚子的话要看拉出来的是什么样子的排泄物，使水还是只是比正常的粪便稍微稀一点。
建议是你晚上饮食要注意，不要吃冰冷的还有刺激性大的。早上起来就先喝一大杯温开水。要吃药的话就吃些养肠胃的药，比如藿香正气液之类的。

肠胃的精神分析

1 肠胃的现实主义……

尽管我们每一个人都有一副蠕动着的肠胃，可我们平常却不会专门花时间去理会它，直仿佛它从来都不存在。在从三闾大学辗转回上海的船上，方鸿渐“博士”对他的未婚妻孙柔嘉女士说，尽管我们有那么多的亲人，可我们把一生中用于想念他们的时间全部加起来，也很难超过数小时（钱钟书《围城》）。肠胃遇到的正是这种待遇。它正好也是我们的亲人。通常只有在它出现了问题时，我们才会在迫不得已之间陡然发现它原来依然还在那里，像一只勤劳的工蜂，一直在默默无闻地为我们的所有动作，哪怕是吃、喝、嫖、赌、献媚、窃国、贪污、受贿等等提供有力的支撑。据钱钟书先生说，孙柔嘉在听了方鸿渐的高论后非常不满。很显然，我们完全可以把孙柔嘉的反应，不顾逻辑地看作是对肠胃（亲人）所抱的不平了。在《南腔北调集》里，鲁迅就曾经专门说到过肠胃的长期被忽略和偶尔的被重视，以及这中间合乎人性的原因。有趣的是，“肠胃”正是鲁迅最常用到的词汇之一，尤其是它的许多变种词汇，实际上早已组成了鲁迅个人语境中的专门词汇；这些词汇在暗中支撑着鲁迅的思维、眼光、语调直到写作。值得当作对比的是诗人海子，他在自杀前半个月以几乎凌乱的句式，天才般地写到了粮食、肠胃和农业。和鲁迅一样，他也给“肠胃”打上了他个人的印记：

那里的谷物高高堆起，遮住了窗户
他们把一半用于一家六口人的嘴、吃和胃
一半用于农业，他们自己的繁殖
大风从东刮到西，从南刮到北，无视黑暗和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思？
（《春天，十个海子》）
嘴、吃和胃一边联系着我们人生的其他动作，一边连接着土地和粮食。在海子那里，我们的动作经由嘴、吃和胃，最终掏空了粮食的五脏六腑，使大地变得虚无、荒凉。毫无疑问，嘴、吃和胃是大地的杀手，是罪恶的器官（或动作）。海子以他的敏感心灵，透见了肠胃和丰收、土地、粮食之间剥夺与被剥夺的残忍关系。很明显，在海子的语境中，肠胃是一个伦理学问题；而在鲁迅那里，却更看重肠胃的功能，表征的是肠胃的现实主义：如何才能更加有效地容纳和消化食物（粮食）。因此，海子的肠胃中包纳的是土地，尤其是使土地变暗、变得空无荒凉的邪恶力量，是欲望；鲁迅的肠胃中容纳的，则是支撑我们做出各种人间动作的原始力量。如果海子的胃如其所愿地被摘除了，大地肯定就安宁了、美好了、纯洁了；如果鲁迅的胃不幸被消除了，大地就只有草木、野兽以及它们的自生自灭了，按照鲁迅一贯的话说就是：中国人肯定是要被挤出“世界人”之外了（《热风·杂感三六》）。
让我们先把海子和伦理学的肠胃抛在一边。实际上，鲁迅正是从“肠胃”开始分析中国的现实境遇的。对于中国这样一个大同主义、小康主义曾经嚣然尘上，几千年来却又无不为嘴、吃和肠胃奔忙的国家，鲁迅这样做并没有什么不可理解。不过，肠胃从一开始就不是作为一个孤零零的词，而是作为一个具有包孕性的词根，出现在了鲁迅的语境之中，并由这个词根演变出了许多专门性的派生词汇。在鲁迅那里，肠胃从功能上说，首先是一个基础：正是依靠它，才使得人的身体能够得以生存下去。即使是圣子耶稣当年饿极了，也得不顾身份去偷人家的东西吃，当主人警告说这就是犯法时，他还煞有介事地为自己的肠胃寻找神学理由（参见《马可福音》12：3－12：6）。这当然没有什么可笑，而是“基础”给了每一个凡夫俗子宿命和大限。圣子也不能例外，只要他还没有三位一体。鲁迅理解这中间的隐秘内涵。在肠胃问题上，如果不说鲁迅只是一个现实主义者，最起码也能说他首先就是一个肠胃的现实主义者。基于这一点，我们马上可以说，恰好是肠胃的现实主义给了“肠胃”这个词根最基本的涵义：它指明了这个词根在自我推演、自我膨胀、自我完成过程中的方向和路径。