员工先进个人材料:“罗门生”是什么？

人性的亮光——《罗门生》赏析

　　罗门生

　　[导演]
　　[主演]
　　[出品]
　　[梗概]
　　故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多囊丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。
　　这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门——罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。
　　樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。
　　樵夫说凶手多囊丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里的泉水染了毒，所以抓来不费吹灰之力。
　　在审问中，多囊丸对自己的作案经过，是这样述说的——那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多囊丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。
　　行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的——她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。
　　行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话——多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多囊丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……
　　三个人就这样争争吵吵，纷纷概叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。
　　正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。
　　杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”
　　雨停了，在夕阳的余晖中，行脚僧目送着樵夫抱着孩子渐渐走远……
　　（摘自《一生要看的五十部电影》，主编？，？出版社）

　　人性的永恒
　　——《罗生门》赏析
　　耿恩
　　初看《罗生门》，觉得很闷。影片既没有宏大阖的场面，也没有波澜起伏的情节，只是一起发生在丛林中的凶杀案。而且观众一直看到影片结束，也依然搞不清楚武士究竟是怎样死的。但是，这一切已经不再重要，导演黑泽明对于人性的探讨在结尾已经有了结果。
　　四名证人，强盗、武士的妻子真砂、武士的鬼魂女、樵夫，他们为了掩盖各自的软弱，都选择了说谎。强盗说谎是为了把自己塑造成一个有勇有谋、武艺高强的强者；女巫说谎是为了维护自己作为一个武士的身份和尊严（这真是讽刺，人死了，灵魂还出来撒谎！）；真砂，一个软弱的女人，什么都没有，说谎只是为了维护自己的贞洁；而樵夫作为一个局外人，他说谎的原因也最简单，只因为一把宝刀。全是谎言，真是可怕。正如影片中行脚僧所说的：“照方才这宗事儿看起来，世道人心，简直就没办法让人想透。这可比什么强盗、什么瘟疫、什么荒年、火灾、兵灾都可怕！”
　　看到这里，我们已经可以感受到导演对于人性剖析的深刻了，但影片的高明处还在于它的结尾。罗生门下，隐约传来了弃婴的哭声。杂工马上脱掉弃婴的衣物，占为己有，而开始时说谎的樵夫则良心发现，收养了弃婴。真是出乎意料，代表着道德和宗教的行脚僧却没有收养弃婴。人性的光辉在樵夫身上重新闪现。作为一个普通人，生存于乱世本就不易，但在面对弃婴的那一刻，樵夫却由一个弱者变成了强者，他原谅了自己和他人曾经的自私和软弱，在贫困生活和艰难时局的压力下，毅然抱起了弃婴。樵夫的改变让我们再次相信人性中美好善良的一面。因此，在这个意义上说，樵夫是一个真善美的象征，一个平凡而真实的英雄。
　　也许，我们的社会更多的是需要樵夫一样平凡而伟大的人们，而不是道貌岸然的行脚僧。

是罗生门吗？