古墓丽影凯特琳稀有吗:说出以下三个称谓的由来和所表达的含义

炎黄子孙
相传黄帝和炎帝是中国人的始祖,所以称为炎黄子孙
华夏儿女
唐尧让位于虞舜，虞舜让位于夏禹。
夏禹三过家门而不入，治水有功，建立的第一个朝代夏朝。并繁衍出了5000个姓氏。主要有以下：
夏-源出于姒姓。相传禹的母亲女志曾梦见流星陨落变成神珠薏苡，她吃了薏苡，醒后便有了身孕，后生下了禹，因此禹得姒姓。禹由于治理了水患，被舜帝封在夏（即阳城，今河南登封县东）。后来，禹的儿子建立了夏朝。夏朝灭亡后，禹的后代就以夏为姓氏。另外，夏姓还有一支出于妫姓。春秋时期，陈宣公的小儿子公子西字子夏，他的孙子征舒便以祖父的字为自己的姓氏，称为夏氏。夏完淳，南明抗清义士、诗人，松江华亭（今上海市松江）人。他14岁便跟随父亲参加抗清斗争，失败后被捕就义，死时年仅17岁。他的诗慷慨激昂，抒发了他远大的政治抱负，也记载了他艰辛的斗争经历，有诗集《南冠草》
夏侯-源出于姒姓。西周时，杞国是夏禹后代的封国。公元前445年，楚国灭杞。杞简公的弟弟佗逃往鲁国。鲁悼公因为佗是夏禹的后代，祖先又被封过侯爵，就称他为夏侯氏。佗的后代便以夏侯为自己家庭的姓氏。夏侯胜，西汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者，东平（今属山东）人。他少年时跟从夏侯始昌学习《尚书》，称“大夏侯”，常以阴阳灾异推论时政得失，曾受诏为《尚书》、《论语》作注疏
鲍-源出于姬姓。春秋时期，夏禹的后人敬叔被封在齐国的鲍邑（今山东历城县东），所以人们也称他为鲍敬叔。他的儿子鲍叔牙把父亲的封地地名作为自己的姓氏，称为鲍氏。鲍叔牙以善于知人而著称，他推荐管仲辅齐桓公，使齐桓公当上了春秋时期的第一位霸主。管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍照，南朝宋文学家，东海（今山东苍山县南）人，出身寒微。他擅长七言歌行，风格俊逸。他的诗反映出庶族地主对当时土族专权的政治现状的不满，主要代表作有乐府《拟行路难》18首以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等
曾-源出于姒姓。夏帝少康封小儿子曲烈在曾（今山东苍山县西北）。公元前567年，曾国被楚国灭掉。曾国国君的后代将曾去掉偏旁，称为曾氏。曾巩。北宋文学家，南丰（今属江西）人。他的散文风格平易，部分文章对当时统治者的因循苟且表示出不满，为“唐宋八大家”之一。曾国藩，清朝大臣，湖南湘乡人。1853年他筹办湘军，对抗太平天国，是镇庄太平天国运动的主力。1865年开办洋务。与李鸿章。左宗棠等创办江南制造局。福建马尾船政局等军事工业。虽久居高官，但他生活俭朴，教子严格，他的长子曾纪泽是清末著名外交官
卜-相传夏帝太康有个弟弟封在莘国（今陕西合阳东南），他的后裔中有专门从事占卜职业的，被人称为卜氏。
娄-源出于姒姓。周武王灭商后，追封先代贤王的后裔，封夏帝少康的后代在杞国（今河南杞县）。春秋时期，杞国人迁都到淳于（今山东安丘县东北），杞君有一支子孙被封在娄邑（今山东诸城县西南），后代称为娄氏。娄师德，唐朝大臣，郑州原武（今河南原阳）人。他长期率军驻扎在青海、甘肃一带，发展生产，使军需供应充足，有效地保证了唐朝西部边境的安全
巢-商汤打败了夏桀后，夏桀逃到甫巢（今安徽巢县西南），他的子孙有一些就留在那里居住了，并以地名为姓氏，称为巢氏。巢元方，隋朝医学家。他曾任太医博士。所主持编辑的《诸病源候论》是中国医学史上的重要著作
邓-夏朝时，帝仲康有子孙被封在邓国（今湖北襄樊市北邓城镇），后人称为邓氏。另外，商朝武丁的叔叔也封在邓国，邓国在春秋时被楚国灭掉，邓君的子孙为邓氏。邓世昌，清末海军将领，民族英雄，广东番禺人，任北洋舰队致远巡洋舰管带。在1894年的中日黄海战役中，致远舰遭日舰围攻，在弹尽舰伤之际，邓世昌率全舰官兵驾舰撞击敌旗舰吉野号，不幸被敌舰鱼雷击中，与全舰250人一起壮烈牺牲
窦-源出于姒姓。夏帝相的时候，东方诸侯国有穷氏起兵占领了夏朝的国都，将帝相杀死。帝相的王后缗是有仍氏国君的女儿，当时正怀着身孕。她为了躲避追杀，从一个墙窦（即墙洞）里逃了出去，躲回了娘家-有仍氏国，不久便生下了儿子少康。少康长大后，继承父业，又重新恢复了夏朝的统治。少康有两个儿子，大儿子继承了帝位，小儿子留在有仍氏国。少康为了纪念母亲从窦中逃出，就赐小儿子姓窦，小儿子的子孙便称为窦氏。窦固，东汉大臣，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。汉明帝时，他与骑都尉耿忠率兵12000骑，出酒泉塞至天山击北匈奴呼衍王，追至蒲类海（今新疆巴里坤西北巴里坤湖）。后又与耿秉等带兵出玉门关，击败北匈奴贵族在车师一带的势力
戈-相传周朝时，夏禹有后代被封在戈（大致在宋国和郑国之间）。他的后人就以戈为姓氏
杭-相传夏禹治水后，把船只交给他的儿子管理，并将他封在全航这个地方。其子孙就将“航”改成“杭”，称为杭氏。杭世骏，清朝史学家，浙江仁和人。他学识渊博，精通史学及小学，曾受命校勘《十三经》和《二十四史》，晚年在粤东、扬州书院讲学。著有《诸史然疑》、《三国志补注》等书
嵇-源出于姒姓。会稽曾是夏禹召集天下诸侯开大会的地方，禹死后也葬在会稽山。夏帝少康即位后，封庶子无余在会稽主持禹庙的祭祀，称会稽氏。会稽氏在西汉初年被迁往嵇山（今安徽涡阳县北），并改称为嵇氏。嵇康，三国时期魏国文学家、思想家、音乐家，谯郡至（今安徽宿县西南）人。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，是“竹林七贤”之一，与阮籍齐名；他善于写四言诗，风格清峻，代表作为《幽愤诗》；他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名
计-源出于姒姓。夏禹有后代被封在计国（今山东胶县西南）后来周朝灭掉了计国，计国人便以计为姓氏，称为计氏。计有功，南宋文学家，安仁（今属湖南）人。他曾搜集唐代文献及口耳相传的诗歌轶事，汇编成《唐诗纪事》
欧-春秋时期的越国，是夏帝少康的后代所建立的。
赏-赏氏是因其祖先受到奖赏而得姓。另外，赏氏本为西夏国姓氏，后来逐渐变为汉族姓氏
莘-夏启有个庶子被封在莘，其子孙以当地地名为姓氏，称为莘氏。后来，莘氏也有改为辛氏的
蔚-古代有蔚州（今河北蔚县），当地人称为蔚氏。夏朝时，夏帝少康封他的庶子无余在会稽，让他在那里负责祭祀祖先。无余的后代便在会稽山一带建立起越国。越氏是赵国国君的子孙。北魏孝文帝时，鲜卑族越勒氏、越质诘氏也改为越氏
禹-相传远古时代，中原大地洪水泛滥，大禹用疏通河道的方法消除了水患，使人民安居乐业。禹氏就是大禹的后代。禹之鼎，清朝画家，江苏江都人。他善画人物、仕女，尤其精于肖像绘画，且多为白描
越－远古时大禹治水有功，称禹王。禹王的儿子启建立商朝。夏朝传到少康王时，少康将公子无余封到会稽去，在那儿建立了越国。后来越国公族后代中，有些人就以国名为姓。所以说越姓是大禹王的后代。越姓的祖上有许多杰出人物，比如越王勾践，就干了一番轰轰烈烈的事业。越姓先人还有如：【越其杰】明朝时文士，又爱习武，他的诗词文章很好，又善于骑射带兵，朝廷任他为河南巡抚的官。【越升】越其杰的同乡，也是贵州人，在朝廷中当文官，他的学问很好。【越英】是越升的玄孙，在地方上做州官。越英为人正直，心地仁爱，而嫉恶如仇。他做州官时，地方上风气清正，百姓心情舒畅
夏、夏侯、鲍、曾、卜、娄、巢、邓、窦、戈、杭、嵇、计、欧、欧阳、赏、莘、蔚、禹、越，等等都是我们夏姓的子孙，故称华夏民族。
一般中国人称自己为炎黄子孙、华夏儿女。基本把中国所有的姓氏都包涵进去了
http://zhidao.baidu.com/question/6594846.html
龙的传人
“古老的东方有一条龙，他的名字叫中国”。都说中华民族是龙的传人，那么，龙是什么？为什么说我们是龙的传人？
龙在中国是人人皆知的神物。在所有动物神中，龙最受人宠爱，最具有生命力。中国历经数千年历史沧桑，对龙的那份情爱从来就没有减少过。天旱了人们向龙祈雨；为了保护建筑物免遭火灾，人们把龙雕刻其上；为了使桥梁不被水冲决，人们把龙装饰在桥梁上；男女结秦晋之好称之为“龙凤呈祥”；为人父母个个“望子成龙”；庙宇里少不了龙阶龙柱；节日里少不了舞龙庆典……究其原因，在中国人的心目中，龙是中国人的精神象征，他充满力量，所向披靡；他形态伟美，拨云驾雾，英姿勃发；他所表达的是中国人前进、向上、强健、无所畏惧的意志。
历史上，许多民族都说他们是从本氏族的图腾传下来的，或者说他们的祖先是被主宰神从所属图腾变为人的，还有的认为本氏族的成员是由本氏族的图腾转世，人死后还要转变为图腾。即是说，图腾有祖先的含义，这是图腾的特征之一；认为图腾为本氏族的保护神是图腾的特征之二；图腾的第三个特征是禁忌，即禁止猎杀、食用本氏族的图腾动物；图腾的第四个特征是婚姻和亲属标志，即同一图腾的氏族成员禁止通婚，由同一氏族分裂成的几个氏族之间也禁止通婚。
图腾崇拜在世界各地都毫不例外的存在过。在中国，许多的部落都崇拜龙，都以龙为图腾。但是，我们必须知道的是，原始民族所崇拜的图腾，都是初民们经常接触的、实际存在的动物或者植物，纯真而不参假。可是关于龙的存在从来就没有得到证实过。鸟图腾的鸟会飞，龙不但会飞，且超过鸟，可以通天达地；鱼、龟、鳄等水族类图腾动物可以游水，龙可潜渊，还可以帮助大禹治水；马类可以骑乘，龙不但可以乘，还可以乘之升天。这就是说，“龙”比之单纯的图腾崇拜显得丰富、复杂，他既有图腾特征，又有创造痕迹；既有诸多的象征意义，又有着奇特而丰富的形象。
《山海经》中有许多人面蛇身，人面龙身的“神”的形象，让我们举几个例子来说明：（1）雷神———龙身而人头；（2）天吴之山至南禺之山诸神———皆龙身人面；（3）轩辕———人面人身，尾交首上；（4）火蜀龙———人面蛇身赤色；（5）相柳———九首人面蛇身，自环色青。《山海经》中这许许多多的人面蛇身、人面龙身的形象来看，说明了两个问题，其一，龙蛇在当时没有区别，因而龙蛇不分；其二，蛇身人面、龙身人面，实际上是使用蛇为图腾的部落的图腾像。由于部落的地位、强弱、辈分的不同，因此，反映在图腾上则主要的特征一致，但又有区别。《山海经》中这些人面蛇身或人面龙身的神，正是哪些崇拜相同图腾———蛇图腾的不同部落的图腾像。在图腾动物的身上加上人的头形，这是图腾的一种表现形式。在《山海经》中有很多形象怪异的神，其实都是些图腾像。
三皇之一的伏羲被视为天皇，历代受到人们的崇拜和敬仰。传说，伏羲与炼石补天的女娲既是兄妹，又是夫妇。是他们共同创造了人。《春秋合成图》说伏羲龙身牛首；《帝王世纪》说伏羲蛇身人首。这种蛇身，无疑是图腾的象征。伏羲一说蛇身，一说龙身，其原因是古代龙蛇不分。对伏羲，《宋书·符瑞志》说：“有景龙之瑞”；《左传·昭公十七年》说：“以龙纪，故为龙师而龙名”。伏羲之臣有飞龙氏、潜龙氏、降龙氏、升龙氏、水龙氏、火龙氏。可见伏羲氏崇拜龙图腾，亦是龙的最先崇拜者，其支部有赤龙、黑龙、青龙、白龙、黄龙、勾龙、应龙、御龙、豢龙、河龙、烛龙、虬龙、交龙、蟠龙之分。
女娲亦为人首蛇身。
传说伏羲与女娲结合才造出了人。伏羲与女娲都以龙为图腾。女娲为炎帝神农氏之母，炎帝神农氏以火德为赤帝，亦即赤龙。《史记》天官书说黄帝是黄龙体。黄帝支族为交龙、虬龙、应龙。中华民族自古称炎黄子孙，而炎帝与黄帝均为伏羲与女娲之后。从这种意义出发，故而称中华民族为龙的传人。
由上可知，中国龙的产生和发展与图腾密切相关。
那么，龙到底是怎样产生的呢？我们说，龙是从现实生活中的某种动物发展演化而来的。这种动物就是蛇。所以，龙源于蛇图腾。龙最后定型为巨首长身，有耳有角，有鳞有爪，能上天入渊，具有超凡的、变化无穷的神力，这期间经历了相当长的时间。龙的形成，一是受超自然力量影响；二是受恐龙的启发；三是受角象征权力和地位的影响；四就是人为的创造因素。
中国古文化中，龙所表现的是阳刚之美。
古籍说炎黄族的先祖伏羲“龟齿龙唇”、“龙身牛首”、“有景龙之瑞，故以龙纪官”。女娲亦人面蛇身，炎帝则是其母女登“感神龙”而生，黄帝是黄龙体，帝尧是赤龙，禹是“虬龙”。那么舜是不是“龙”呢？我们说不是！舜帝属于东夷集团，其祖先图腾先是驺虞、貘、象等兽，后演变为凤凰。通俗地说舜帝不是“龙”，而是“凤凰”。后来是舜帝促成了炎黄集团和东夷集团以及南蛮集团的大融合，建立了大一统的古国。

http://www.yzcity.gov.cn/col12/col73/article.htm1?Id=41169

表示实实在在，不可更改时用
表示做事考虑不周到，干了再说时用
表示一样东西两人平分时用
表示某人干事麻利时用
表示差不多时用
表示某人打小算盘时用
表示归根到底时用
表示把握大时用
表示很不容易时用
表示信心十足时用
表示距离远时用