925银对身体有好处吗:关于皇帝的谥号

民无能名曰神。不名一善。
　　靖民则法曰皇。靖安。
　　德象天地曰帝。同于天地。
　　仁义所往曰王。民往归之。
　　立志及众曰公。志无私也。
　　执应八方曰侯。所执行八方应之。
　　赏庆刑威曰君。能行四者。
　　从之成群曰君。民从之。
　　扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
　　敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
　　照临四方曰明。以明照之。
　　谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
　　经纬天地曰文。成其道。
　　道德博闻曰文。无不知。
　　学勤好问曰文。不耻下问。
　　慈惠爱民曰文。惠以成政。
　　愍民惠礼曰文。惠而有礼。
　　赐民爵位曰文。与同升。
　　绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
　　谏争不威曰德。不以威拒谏。
　　刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
　　威强敌德曰武。与有德者敌。
　　克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
　　刑民克服曰武。法以正民，能使服。
　　夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
　　安民立政曰成。政以安定。
　　渊源流通曰康。性无忌。
　　温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
　　安乐抚民曰康。无四方之虞。
　　合民安乐曰康。富而教之。
　　布德执义曰穆。故穆穆。
　　中情见貌曰穆。性公露。
　　容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
　　昭德有劳曰昭。能劳谦。
　　圣闻周达曰昭。圣圣通合。
　　治而无眚曰平。无灾罪也。
　　执事有制曰平。不任意。
　　布纲治纪曰平。施之政事。
　　由义而济曰景。用义而成。
　　耆意大虑曰景。耆，强也。
　　布义行刚曰景。以刚行义。
　　清白守节曰贞。行清白执志固。
　　大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
　　不隐无屈曰贞。坦然无私。
　　辟土服远曰桓。以武正定。
　　克敬动民曰桓。敬以使之。
　　辟土兼国曰桓。兼人故启土。
　　能思辩众曰元。别之，使各有次。
　　行义说民曰元。民说其义。
　　始建国都曰元。非善之长，何以始之。
　　主义行德曰元。以义为主，行德政。
　　圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
　　兵甲亟作曰庄。以数征为严。
　　睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。
　　胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
　　死于原野曰庄。非严何以死难。
　　屡征杀伐曰庄。以严厘之。
　　武而不遂曰庄。武功不成。
　　柔质慈民曰惠。知其性。
　　爱民好与曰惠。与谓施。
　　夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
　　合善典法曰敬。非敬何以善之。
　　刚德克就曰肃。成其敬使为终。
　　执心决断曰肃。言严果。
　　不生其国曰声。生于外家。
　　爱民好治曰戴。好民治。
　　典礼不愆曰戴。无过。
　　未家短折曰伤。未家，未娶。
　　短折不成曰殇。有知而夭殇。
　　隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
　　不显尸国曰隐。以闲主国。
　　见美坚长曰隐。美过其令。
　　官人应实曰知。能官人。
　　肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
　　年中早夭曰悼。年不称志。
　　恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
　　凶年无谷曰荒。不务耕稼。
　　外内从乱曰荒。家不治，官不治。
　　好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
　　在国遭忧曰愍。仍多大丧。
　　在国逢□曰愍。兵寇之事。
　　祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
　　使民悲伤曰愍。苛政贼害。
　　贞心大度曰匡。心正而用察少。
　　德正应和曰莫。正其德，应其和。
　　施勤无私曰类。无私，唯义所在。
　　果虑果远曰明。自任多，近于专。
　　啬于赐与曰爱。言贪□。
　　危身奉上曰忠。险不辞难。
　　克威捷行曰魏。有威而敏行。
　　克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
　　教诲不倦曰长。以道教之。
　　肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
　　疏远继位曰绍。非其弟过得之。
　　好廉自克曰节。自胜其情欲。
　　好更改旧曰易。变故改常。
　　爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
　　除残去虐曰汤。
　　一德不懈曰简。一不委曲。
　　平易不訾曰简。不信訾毁。
　　尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
　　敬事供上曰恭。供奉也。
　　尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
　　既过能改曰恭。言自知。
　　执事坚固曰恭。守正不移。
　　爱民长弟曰恭。顺长接弟。
　　执礼御宾曰恭。迎待宾也。
　　芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
　　尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
　　威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
　　大虑静民曰定。思树惠。
　　纯行不爽曰定。行一不伤。
　　安民大虑曰定。以虑安民。
　　安民法古曰定。不失旧意。
　　辟地有德曰襄。取之以义。
　　甲胄有劳曰襄。亟征伐。
　　小心畏忌曰僖。思所当忌。
　　质渊受谏曰厘。深故能受。
　　有罚而还曰厘。知难而退。
　　温柔贤善曰懿。性纯淑。
　　心能制义曰度。制事得宜。
　　聪明睿哲曰献。有通知之聪。
　　知质有圣曰献。有所通而无蔽。
　　五宗安之曰孝。五世之宗。
　　慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
　　秉德不回曰孝。顺于德而不违。
　　协时肇享曰孝。协合肇始。
　　执心克庄曰齐。能自严。
　　资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
　　甄心动惧曰顷。甄精。
　　敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
　　柔德安众曰靖。成众使安。
　　恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
　　宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
　　威德刚武曰圉。御乱患。
　　弥年寿考曰胡。久也。
　　保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
　　追补前过曰刚。勤善以补过。
　　猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
　　猛以强果曰威。强甚于刚。
　　强义执正曰威。问正言无邪。
　　治典不杀曰祁。秉常不衰。
　　大虑行节曰考。言成其节。
　　治民克尽曰使。克尽无恩惠。
　　好和不争曰安。生而少断。
　　道德纯一曰思。道大而德一。
　　大省兆民曰思。大亲民而不杀。
　　外内思索曰思。言求善。
　　追悔前过曰思。思而能改。
　　行见中外曰悫。表里如一。
　　状古述今曰誉。立言之称。
　　昭功宁民曰商。明有功者。
　　克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
　　安心好静曰夷。不爽政。
　　执义扬善曰怀。称人之善。
　　慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
　　述义不克曰丁。不能成义。
　　有功安民曰烈。以武立功。
　　秉德尊业曰烈。
　　刚克为伐曰翼。伐功也。
　　思虑深远曰翼。小心翼翼。
　　外内贞复曰白。正而复，终始一。
　　不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
　　死而志成曰灵。志事不□命。
　　死见神能曰灵。有鬼不为厉。
　　乱而不损曰灵。不能以治损乱。
　　好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
　　极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
　　杀戮无辜曰厉。
　　愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
　　不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
　　蚤孤短折曰哀。早未知人事。
　　恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
　　好变动民曰躁。数移徙。
　　不悔前过曰戾。知而不改。
　　怙威肆行曰丑。肆意行威。
　　壅遏不通曰幽。弱损不凌。
　　蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
　　动祭乱常曰幽。易神之班。
　　柔质受谏曰慧。以虚受人。
　　名实不爽曰质。不爽言相应。
　　温良好乐曰良。言其人可好可乐。
　　慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
　　博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
　　满志多穷曰惑。自足者必不惑。
　　思虑不爽曰厚。不差所思而得。
　　好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
　　去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。
　　内外宾服曰正。言以正服之。
　　彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
　　华言无实曰夸。恢诞。
　　逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
　　名与实爽曰缪。言名美而实伤。
　　择善而从曰比。比方善而从之。

谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类：
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（1）表扬性的
经天纬地曰文 布义行刚曰景
威强睿德曰武 柔质慈民曰惠
圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣
行义悦民曰元 安民立政曰成
布纲治纪曰平 照临四方曰明
辟土服远曰桓 聪明睿知曰献
温柔好乐曰康 布德执义曰穆
齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》）
秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）批判性的
乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉
好内远礼曰炀
厉王虐，国人谤王。（《邵公谏厉王弭谤》）
（3）表同情的
恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀
在国遭忧曰愍（mǐn）
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2．庙号：是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
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3．年号：是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
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4．改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。
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5．尊号、徽号：“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。

纣-商纣王-无道残暴

谥号

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓 含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为设法，所给予的称号名为谥号。所谓庙号，是指古代帝王死后在大庙里立宣奉祀时追尊的名号。谥号、庙号的选定，成为中国传统文化中独特的一道风景线。

谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。 ： 根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。谥号之有善恶，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。“厉”便是对他予以斥责的恶谥。
先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。
唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊号，后来称作徽号。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。
明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、土大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。私谥始于周末，到汉代才盛行起来。古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等。
一般认为，庙号始于商代，汉代承袭了这一制度。汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。但这一制度发展到南北朝时已不太严格了，从唐代开始，除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，更是无帝不”宗”了。
追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字。自汉代开始，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖·，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有例外，如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝，他并非开国皇帝，却庙号明成祖；清人关后的第一任皇帝顺治皇帝也非大清的开国皇帝，仍被尊为“世祖”。
称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号；唐代以后由于尊号的出现，尊号、谥号加在一起很长，不便称呼，所以又改称庙号。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。称年号的皇帝生前也可以称呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世时，称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”，那就不能说是错误的，但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号)，就不对了。