情迷女市长全文完整版:帮忙看看！

对，这是个被动句！很明显的，是被人成为嘛。
　　南史是古代25史之一，
　　南 史
　　李延寿 (唐)撰
　　P001: 卷一 宋本纪上第一 P002: 卷二 宋本纪中第二
　　P003: 卷三 宋本纪下第三 P004: 卷四 齐本纪上第四
　　P005: 卷五 齐本纪下第五 P006: 卷六 梁本纪上第六
　　P007: 卷七 梁本纪中第七 P008: 卷八 梁本纪下第八
　　P009: 卷九 陈本纪上第九 P010: 卷十 陈本纪下第十
　　P011: 卷十一 列传第一 P012: 卷十二 列传第二
　　P013: 卷十三 列传第三 P014: 卷十四 列传第四
　　P015: 卷十五 列传第五 P016: 卷十六 列传第六
　　P017: 卷十七 列传第七 P018: 卷十八 列传第八
　　P019: 卷十九 列传第九 P020: 卷二十 列传第十
　　P021: 卷二十一 列传第十一 P022: 卷二十二 列传第十二
　　P023: 卷二十三 列传第十三 P024: 卷二十四 列传第十四
　　P025: 卷二十五 列传第十五 P026: 卷二十六 列传第十六
　　P027: 卷二十七 列传第十七 P028: 卷二十八 列传第十八
　　P029: 卷二十九 列传第十九 P030: 卷三十 列传第二十
　　P031: 卷三十一 列传第二十一 P032: 卷三十二 列传第二十二
　　P033: 卷三十三 列传第二十三 P034: 卷三十四 列传第二十四
　　P035: 卷三十五 列传第二十五 P036: 卷三十六 列传第二十六
　　P037: 卷三十七 列传第二十七 P038: 卷三十八 列传第二十八
　　P039: 卷三十九 列传第二十九 P040: 卷四十 列传第三十
　　P041: 卷四十一 列传第三十一 P042: 卷四十二 列传第三十二
　　P043: 卷四十三 列传第三十三 P044: 卷四十四 列传第三十四
　　P045: 卷四十五 列传第三十五 P046: 卷四十六 列传第三十六
　　P047: 卷四十七 列传第三十七 P048: 卷四十八 列传第三十八
　　P049: 卷四十九 列传第三十九 P050: 卷五十 列传第四十
　　P051: 卷五十一 列传第四十一 P052: 卷五十二 列传第四十二
　　P053: 卷五十三 列传第四十三 P054: 卷五十四 列传第四十四
　　P055: 卷五十五 列传第四十五 P056: 卷五十六 列传第四十六
　　P057: 卷五十七 列传第四十七 P058: 卷五十八 列传第四十八
　　P059: 卷五十九 列传第四十九 P060: 卷六十 列传第五十
　　P061: 卷六十一 列传第五十一 P062: 卷六十二 列传第五十二
　　P063: 卷六十三 列传第五十三 P064: 卷六十四 列传第五十四
　　P065: 卷六十五 列传第五十五 P066: 卷六十六 列传第五十六
　　P067: 卷六十七 列传第五十七 P068: 卷六十八 列传第五十八
　　P069: 卷六十九 列传第五十九 P070: 卷七十 列传第六十
　　P071: 卷七十一 列传第六十一 P072: 卷七十二 列传第六十二
　　P073: 卷七十三 列传第六十三 P074: 卷七十四 列传第六十四
　　P075: 卷七十五 列传第六十五 P076: 卷七十六 列传第六十六
　　P077: 卷七十七 列传第六十七 P078: 卷七十八 列传第六十八
　　P079: 卷七十九 列传第六十九 P080: 卷八十 列传第七十

　　董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。

　　《左传》宣公二年记载，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，干是返回晋都，继续执政。

　　董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。

　　当时的史官与后世大有不同，他们既典史策，又充秘书，即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命，记功司过是他们的具体职责，兼有治史和治政的双重任务，实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定，礼的核心在于维护君臣大义，赵盾不讨伐弑君乱臣，失了君臣大义，故董狐定之以弑君之罪。对此，孔子大加赞扬，称董狐为“书法不隐”的“古之良史”，后世据以称之为“良狐”，以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期，权臣掌握国命，有着生杀予夺的大权，以礼义为违合的书法原则，早已失去了它的威严，坚持这一原则，并非都能受到赞扬，而往往会招来杀身之祸。齐国太史就因写了权臣崔抒的“弑君”之罪，结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔，自然也是冒着风险的，因此，孔子赞扬他，后人褒美他，正是表彰其坚持原则的刚直精神。这种精神已为后世正直史官坚持不懈地继承下来，成为我国史德传统中最为高尚的道德情操。

　　当然，随着时代的发展，直笔的含义逐渐摆脱了以礼义违合为内容的书法局限，从司马迁开始，赋予了它“不虚美、不隐恶”的实录精神，具备了唯物史观的实质。这一传统为后代进步史学家弘扬发展，编著出许多堪称信史的著作，是我国史著中的精华。其开启之功，实源于晋太史董狐不畏强权，坚持原则的直书精神。

应该是“被称为”