硅谷禁书2下载:请问，“高山仰止，景行行止”怎么理解？

高山仰止，景行行止”

“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。

这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。

两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。

“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。
这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。

高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xing2。“止”通“之”。景行（hang2 道路）行（xing2 跟随）之。

应该是“高山仰止，景行行之”才对：高山仰视得见，远路行走得到。指有高德者而慕仰之，有明行者而行之
语出：《车舝》
【年代】：先秦
【作者】：诗经
【内容】：
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。
匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜。

依彼平林，有集维鷮，辰彼硕女，令德来教。
式燕且誉，好尔无射。

虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳肴，式食庶几。
虽无德与女，式歌且舞。

陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。
鲜我觏尔，我心写兮。

高山仰止，景行行之，四牡騑騑，六辔如琴。
觏尔新昏，以慰我心。
【赏析】：--------------------
新婚宴饮。

间关：象声词。车的摩擦声。一说辗转。舝（音辖）：通辖。车轴铁头；车轴的键。括：会也。虽无好友：反意说法。一说友指女方。式：作语助。

依：茂木貌。平林：林木在平地者。鷮（音骄）：雉。射（音义）：厌。

柞：木名。湑：盛也。鲜（音险）：善。觏：见。

高山仰止，景行行之：高山仰视得见，远路行走得到。指有高德者而慕仰之，有明行者而行之