梦幻西游五开渡劫:急求《晏子见景公》解释

第一段【译文】
翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子。景公看他驾车，很不喜欢。景公的宠妾婴子想要观看，景公说：“等晏子有病卧床不起的时候，站在园子里的高台上来观看。”婴子看了以后很喜欢，于是就替翟羡请求说：“给他优厚的俸禄。”景公答应了。晏子病愈后谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？”晏子说：“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。”景公说：“我对他驾车感到很高兴，想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢，可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了。那么，这就是被妇人制约了。况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄，却给赶车的人优厚的俸禄。从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技巧。那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。况且《诗经》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合制度了。现在又用十六匹马驾车，这样不符合制度不是更严重了吗？况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有很多人这样做。驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，可是使用的马匹却多了几倍。这不是驾驭臣下的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所禁止的。您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。《诗经》上说：‘聪明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家颠覆。’现在您不考虑如何让国家稳固，却只干些使国家颠覆的事。国家灭亡的日子就要到了。希望您好好考虑考虑。”景公说：“您说的好。”景公于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。
第二段【译文】
景公修建长大的房舍，将要把它修建得非常漂亮。一天刮起了风，下起了雨，景公和墨子一起入席饮酒，享受厅堂之乐。喝酒喝得正畅快时，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋风一到啊全被刮落。全被风雨糟蹋了，君主害得我们妻离子散没法活。”唱完了歌，转过头流下了眼泪，伸开双臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，说：“今天先生您赐教，用歌来告诫我，这是我的罪过。”于是撤掉了酒，停止了徭役，不再修建长大的房舍。
第三段【译文】
景公在都城西修建了一个弯曲的水池，水池的深度能没过车轴头，水池上面修建上一座两丈多高的宫室，横着的木料上都雕刻着龙蛇，竖着的木料上都雕刻着鸟兽。景公穿上绣着黑白相间花纹的上衣，白底的绣着各种花纹的下衣，一身衣裳五颜六色都齐备了。衣带上镶着玉石，帽子上系着丝带，头发披散开，脑袋乱蓬蓬的，面向南站立着，神态矜持。晏子去见景公，景公说：“从前管仲称霸诸侯时情形怎么样？”晏子低下头不回答，景公又问道：“从前管仲称霸诸侯时情形怎么样？”晏子回答说：“我听说过，只有狄人生活在水乡才与龙蛇为伍，现在您横着的木料上雕刻着龙蛇，竖着的木料上雕刻着鸟兽，也只不过是建成一座宫室罢了，哪有资格称霸诸侯呢？况且您夸耀宫室的漂亮，炫耀衣服的华丽，一身衣裳五颜六色都齐备了。衣带上镶着玉石，乱蓬蓬的脑袋上披散着头发，也只不过是把自己装在宫室里罢了。作为一个拥有万辆兵车大国的君主，却把心思用在这类邪僻的事情上，您的魂魄都丢失了，还跟谁一起谋划称霸诸侯呢？”景公下堂走到晏子跟前说：“梁丘据、裔款把宫室建成的事告诉了我，因此我私下里穿上这身衣服，跟梁丘据一块取乐罢了，又让先生您碰上了。请允许我改变宫室，改换衣服，恭敬地听从您的指教，这大概可以了吧？”晏子说：“这两个人作邪僻的东西迷惑您，您哪里还能知道当君主的道理呢？况且砍伐树木如果不从树根砍断，那么不久树芽就又生长出来了。您何不让这两个人离开，这样就不会让您的眼睛耳朵受蛊惑了。”
第四段【译文】
晏子出使晋国，晋平公在雕梁画栋的宫室已经吃完了，接着举行宴会①。平公问他说：“从前您的先君桓公得到众人拥护，情况是怎样的？”晏子回答说：“您赞赏我们国君，由此推及使臣，我在您身旁侍奉您，害怕不知该怎样回答。”平公说：“我多次听说过大夫您的名字，今天才得以见到您，我希望一定听您说说。”晏子回答说：“我听说君子就像美好的池沼一样，无所不容，众人归附他，就像鱼有水做依靠，尽情地享受游水的快乐。如果池沼决了堤，水流尽了，里面的鱼就会随水流走。一去不返的只有雨啊，降下来就不会再上天。桓公已成过世之人，不会复生了。”平公又问道：“请问庄公跟现在的君主②哪一个好？”晏子说：“两位君主的所作所为不同，我不敢说哪一个好。”平公说：“周王室的行为不端正，诸侯专权，我因此想听听大夫您的话。”晏子回答说：“我们的先君庄公不安心平平静静地过日子，喜欢节制饮食，不爱好音乐，喜好用兵，崇尚武力，与士兵同甘共苦。庄公强力过人，但有一样过错③不能改正，因此不能免于被杀。现在的君主把宫室修得很高大，把台榭建得很漂亮，用以躲避饥饿寒暑。害怕灾祸，崇敬鬼神，君主的善行足以终身保住君位，不足以传给子孙后代。”
第五段 【译文】
鲁昭公失掉鲁国逃亡到齐国，景公问他说：“您为什么这么年轻却这么早就失掉了国家呢？为什么到了这种地步呢？”昭公回答说：“我年轻时，有很多热爱我的人，我自己却不能亲近他们；有很多劝谏我的人，我却没能采纳他们的意见。因此朝内朝外都没有辅佐我的人。辅佐我的没有一个人，阿谀奉承我的人却很多。这就好像秋天的蓬草，根很孤单，可枝叶却很繁茂，秋风一到，根就要拔下来了。”景公认为他的话很好，就把这话告诉了晏子，说：“假如让这个人返回他的国家，他难道不会成为像古代圣贤君主那样的国君吗？”晏子回答说：“不是这样。愚蠢的人总好悔恨，不贤德的人总认为自己贤德，被水淹着的人不询问趟水的路线，迷失方向的人不打听道路。淹着以后再询问趟水的路线，迷失方向以后再打听道路，这就好像面临外敌入侵的灾祸才急急忙忙去铸造兵器，吃饭噎着以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也来不及了。”
第六段【译文】
曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢？”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。兰草的根，三年才长成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它；如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里，它的价值就抵得上一匹马了。并不是兰草的根变好了，是拿来浸泡的东西使它这样的。希望您一定寻找熏陶自己的好东西。我听说过，君子居住一定选择好邻居，出游一定结交贤士。选择住处是为了寻求贤士，寻求贤士是为了躲避祸患。我听说经常在浊水里浸泡就会变质，风俗习惯能改变人的性情，这是不可不慎重对待的。”
第七段【译文】
田桓子看见晏子独自站在墙阴处，说：“您为什么独自站着却不忧虑？为什么不寻找四方学士中那些可以的人跟他们一块共事呢？”晏子说：“一块站着像是君子，等说出话来却不是了，我从哪儿得到学士中那些可以的人跟他们一块共事呢？再说君子难于得到，就像美丽的山一样，名山很多，松柏很茂盛，远望很高大，用尽眼力看都不感到满足，因而世人都加以赞美，所以都希望登到那高峻的山上，勇敢地向上攀登而不感到疲倦。小人却与此相反，就像小土山一样，没有登上去的时候，认为它还好，登的时候却没有路，只有荆棘罢了。远望望不见什么，俯下身去登就会伤害身体。我怎么能不独自站着呢？再说人有什么可忧虑的呢？安安静静地呆着，可以想得很长远，看一年就像一个月一样，很快就过去了，勤学好问，从不满足，连很快就要年老都忘记了，哪里用得着纵情喝酒？”田桓子说：“什么叫纵情喝酒？”晏子说：“没有客人自己也喝酒，叫做纵情喝酒。现在像您这样子，白天黑夜守着酒杯，就叫做纵情喝酒。”
第八段【译文】
景公长了疥疮，患了疟疾，病了一年也不好。诸侯派遣的宾客来探问景公疾病的大多在齐国。梁丘据、裔款对景公说：“我们供奉鬼神，祭品比先君丰盛多了。现在您的病很厉害，成为诸侯的忧虑，这是祝官吏官的罪过。诸侯不了解实情，大概会认为我们对鬼神不恭敬。您何不杀掉祝官固和吏官嚣来酬谢探问疾病的宾客？”景公很高兴，把这事告诉了晏子。晏子回答说：“从前在宋国盟会的时候，屈建向赵武询问范会的功德①，赵武说：‘先生他家族的事管理得很好，他在晋国说话，尽心尽意而没有私心。他的祝官吏官祭祀的时候，向鬼神讲诚实的话而不感到问心有愧。他的家族中没有猜忌的事情，因而祝官吏官用不着向鬼神求福。’屈建把这些话告诉了楚康王，康王说：‘神和人都没有怨恨，他荣耀地辅佐五位君主使他们成为诸侯的盟主实在是应该的了。’”景公说：“梁丘据和裔款认为我能够供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想杀掉祝官吏官，您说出这些话，是什么缘故？”晏子回答说：“如果是有道德的君主，宫内宫外的事都不荒废，上下的人都没有怨恨，一举一动都没有违背礼仪的事，祝官吏官向鬼神讲诚实的话而不感到问心有愧。因此，鬼神享用祭品，国家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一块得到幸福。他们之所以家族兴旺有福、健康长寿，是因为他们是诚信的君主的使者，他们的话对鬼神忠诚信实。如果恰好遇上邪僻放纵的君主，宫内宫外偏颇邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一举一动邪僻违理，放纵欲望满足私心，把台榭修得很高，把池塘挖得很深，敲击钟鼓等乐器，让女子舞蹈取乐，耗尽百姓的力量，掠夺百姓的积蓄，以此铸成自己违理的过错，对后人不加体恤。暴虐放纵，肆意做不符合法度之事。无所顾忌，不考虑百姓的怨恨，不害怕鬼神的惩罚。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫无悔改之心。祝官吏官如果向鬼神讲诚实的话，这就是讲君主的罪过；如果向鬼神掩盖君主的过错，奢谈君主的美德，这就是欺骗作假。祝官吏官进退两难，无话可讲，只好说些空洞的话以讨得鬼神的欢心。因此，鬼神不享用祭品，国家因而遭受祸害，祝官吏官也一块遭受祸害。他们之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因为他们是残暴的君主的使者，他们的话对鬼神欺诈轻慢。”景公说：“既然这样，那么应该怎么办？”晏子回答说：“没法儿办了。山上的树木，派衡鹿②看守着；沼泽里的芦荻蒲草，派舟鲛看护着；浅水里的粗细柴草，派虞侯看守着；海里的鱼盐蚌蛤，派祈望看守着。边远城邑的人民，都让来服国家的徭役；靠近都城的关卡，横征暴敛人民的私财；世袭的大夫，强取豪夺人民的钱财；施政没有准则，征敛没有限度；宫室天天更换，荒淫享乐永无休止；宫内的宠妾到市场上放肆地掠夺，宫外的宠臣在边远的城邑假传命令；贪求满足自己的私欲，如果不能供给，跟着就加以治罪。人民都很痛苦疲惫，丈夫妻子都向鬼神诅咒君主。如果祈祷能给人带来好处，那么诅咒也会给人带来损害。聊地、摄地以东，姑水、尤水以西，整个齐国境内人民多极了！即使祝官吏官善于祈祷，怎么能胜过亿万人的诅咒呢？您如果想杀掉祝官吏官，先要修养品德然后才可以。”景公很高兴，让有关官吏放宽政令，毁掉关卡，解除禁令，减轻赋税，废除债务。这样做了以后，景公的病就痊愈了。
第九段【译文】
景公在正寝里坐着，说：“这屋子真漂亮呀！以后谁将占有这屋子呢？”晏子回答说：“大概是田氏吧！田无宇在为民兴利除弊了。”景公说：“既然这样，那么应该怎么办？”晏子回答说：“做好事的人，是君主所鼓励的，怎么可以禁止呢？田氏原是在国都城门敲梆子打更的人家，父亲把这差使传给儿子，哥哥把这差使传给弟弟，到现在已经三代了。他家山上的木材运到市场上卖，价钱不比山上贵；鱼盐蚌蛤运到市上卖，价钱不比海边贵。百姓的钱财因此都聚积到他家。现在年成不好，收的蒿芼等充饥的野菜不到往年的一半，道路上有饿死的人。齐国原有四种量器，四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。田氏的四种量器，进位各自都比公家的增加一。他用自家的量器借出，用公家的量器收回，那么这就是拿出粮食给百姓，百姓中将要饿死的人得到恩泽了。现在公室骄横，可是田氏却很慈惠，国家除了田氏还能归谁所有呢？田氏虽然没有大德，然而能施舍给百姓财物。您赋敛繁重，然而田氏却施舍很多。《诗》中说：‘虽然对你没有施恩德，也应该边歌边舞表示快乐。’田氏施恩德给百姓，百姓为此高兴得又唱歌又跳舞。国家将归田氏所有，不是应该的吗？”
第十段【译文】
景公喝酒喝得大醉，躺了三天以后才起来。晏子谒见景公，说：“您喝醉酒了吗？”景公说：“是的。”晏子说：“古时候喝酒，只是用来使气脉疏通、让客人快乐罢了。所以男子不聚会饮酒作乐以致妨害本业，妇女不聚会饮酒作乐以致妨害女工。男子妇女聚会饮酒作乐的，只轮番敬五杯酒，超过五杯的要受责备。君主身体力行，所以朝外没有积压下来的政事，宫内没有混乱的行为。现在您一天喝了酒，三天睡大觉，国家的政事在朝外积压下来，您身边的人在宫内胡作非为。用刑罚防止自己去干坏事的，因为刑罚不公正，都纷纷去干坏事；用赏誉勉励自己去做好事的，因为奖赏不公正，都懒于去做好事。君主违背道德，百姓看轻赏罚，这就丧失了治理国家的办法。希望您喝酒加以节制！”
第十一段【译文】
景公信任重用善进谗言和巧言谄媚的人，赏赐没有功劳的人，惩罚没有罪过的人。晏子劝谏说：“我听说英明的君主仰慕圣人并且信服圣人教诲，没有听说过听从善进谗言和言谄媚的人来实行赏罚。现在您跟身边的人相互娱乐，说：‘我们这些将要死去的人竭力作乐吧！我怎么能实行仁政让日子过得仅仅胜过刑徒呢？’所以，宫内受宠爱的侍妾，在都城逼迫强取；宫外受宠爱的臣子，在边远之地假托君命巧取豪夺；执掌法令的官吏，一起苛酷地对待百姓。人民忧愁痛苦，贫病交加，可是奸邪之人却更加富足。这些人隐瞒真情，掩盖邪恶，蒙蔽迷惑君主，所以即使有大圣大贤的人，难道能胜过那些善进谗言的人吗？因此忠臣就经常有灾祸了。我所说古代的士，可以跟君主一块得天下，不可以跟君主一块失天下；可以跟君主一块前进，不可以跟君主一块后退。我请您允许我逃走吧！”说完就用鞭子赶着马出走了。景公派韩子休去追晏子，传话给晏子说：“我不仁德，不能按您的教诲去做，以致达到这地步。先生您弃国出走的话。我将跟在您后边出走。”晏子于是用鞭子赶着马返回来。他的驭手说：“您刚才离开得为什么那么快？现在回来得又为什么这么快？”晏子说：“这不是你所能知道的，君主的话说到头了。”
第十二段【译文】
翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子。景公看他驾车，很不喜欢。景公的宠妾婴子想要观看，景公说：“等晏子有病卧床不起的时候，站在园子里的高台上来观看。”婴子看了以后很喜欢，于是就替翟羡请求说：“给他优厚的俸禄。”景公答应了。晏子病愈后谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？”晏子说：“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。”景公说：“我对他驾车感到很高兴，想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢，可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了。那么，这就是被妇人制约了。况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄，却给赶车的人优厚的俸禄。从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技巧。那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。况且《诗经》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合制度了。现在又用十六匹马驾车，这样不符合制度不是更严重了吗？况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有很多人这样做。驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，可是使用的马匹却多了几倍。这不是驾驭臣下的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所禁止的。您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。《诗经》上说：‘聪明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家颠覆。’现在您不考虑如何让国家稳固，却只干些使国家颠覆的事。国家灭亡的日子就要到了。希望您好好考虑考虑。”景公说：“您说的好。”景公于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。
第十三段【译文】
景公生了疥疮，接着又患了疟疾，病了一年也不好。就召见会遣、梁丘据、晏子，问他们说：“我的病严重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神灵，牛羊猪和珪璧等祭品全都准备了，数量比先君桓公多，桓公用一份祭品，我却用两份祭品。病不见好，而且更严重了，我想杀掉这两个人来取悦天帝，大概可以吧？”会遣、梁丘据说：“可以。”晏子不回答。景公说：“晏子的意见怎么样？”晏子说：“您认为祈祷有好处吗？”景公说：“是的。”晏子摘掉帽子以示恭敬，说：“如果认为祈祷有好处，那么诅咒也会对人有损害了，您疏远辅佐您的人，忠臣被阻隔，劝谏的话没人说。我听说过，身边的臣子默不作声，外边的臣子哑口无言，众人的话能熔化黄金。现在从齐西界聊、摄以东，齐东界姑水、尤水以西，整个齐国人多极了，百姓当中怨恨您批评您，向天帝诅咒您的人多极了。全国人诅咒，两个人祈祷，即使善于祈祷的人，也不能胜过诅咒的人。再说祝官如果直率地讲实情，那就是批评我们君主；如果隐瞒您的过错，那就是欺骗天帝。天帝如果灵验，就不可欺骗；天帝如果不灵验，那么祈祷也没有好处。希望您明察这些。否则，杀戮无罪的人，这是夏、商所以灭亡的原因啊。”景公说：“您善于解除我的疑惑，请戴上帽子。”景公下令会遣不要再治理齐果的政事，梁丘据不要再处理接待诸侯宾客的事务，把这些事全都交给晏子处理。晏子推辞，没有得到允许，这才接受了。会遣、梁丘据都让出了职务。晏子执掌国政，转过月来，君主的病就痊愈了。景公说：“从前我们先君桓公认为管仲有功劳，给了他狐邑和榖邑作食邑及狩猎之地，以便供给祭祀宗庙用的野兽。赏赐忠臣，那就是赞美忠臣。现在您是忠臣，请让我赏赐给您州款作食邑。”晏子谢绝说：“管子有一个优点，我不如他；他有一个缺点，我不忍心那样做，他竟为宗庙饲养供宰杀的禽兽啊。”终于谢绝了，没有接受。
第十四段【译文】
景公登路寝台，不能登到顶端，就坐在台阶上休息，气忿地变了脸色，不高兴地说：“谁修筑的这高台？登看太让人劳累了！”晏子说：“您如果想节省体力，就不要让人修这么高；既然让人修这么高，就不要怪罪修建的人。现在修高了，跟着就给加上罪名；修低了，也跟着给加上罪名，我冒昧地问一句，这样使役人，可以吗？古时候君主修建宫室，是为了便于生活，不是为了用来享受。所以他们能节省体力，勤于民事。到了夏朝衰微的时候，它的君王桀背弃了为君的德行，修建了以美玉为材料的宫室门户。商朝衰微的时候，商的君王纣修建了顷宫灵台。修得低矮的有罪，修得高大的有赏，因此他们自身都遭到了祸害。现在您的情况是，修高了也有罪，修低了也有罪，这比夏、商的君王桀、纣还厉害。百姓精疲力竭，但仍避免不了罪名。我担心国家将有覆灭的危险，您也不能享有齐国了。”景公说：“您说的好，我自己知道修建路寝台确实劳民伤财，我不但认为百姓修成了没有功劳，跟着又埋怨他们，这是我的罪过了。假如不是先生您的教诲，我难道能够保持国家吗？”景公于是下了路寝台，拜了两拜，不再登上去。
第15段【译文】
景公的宠妾婴子死了，公守着她的尸体，一连三天不吃饭，坐在席子上不离开。身边的人禀报事情，景公一点也不听。晏子进去禀告说：“有个懂道术的客人跟医生一起到来，说：‘听说婴子死了，希望允许把她治活。’”景公很高兴，赶紧起身说：“婴子的病还可以治好吗？”晏子说：“据客人说，他是一个高明的医生，请让他试试看。请您退居清洁之处，洗澡吃饭，离开病人的宫室，他将向鬼神祈祷。”景公说：“好吧。”于是退出去洗澡。晏子命令管棺材的人把尸体收敛起来，等到收殓完了，向景公禀报说：“医生不能治活婴子，已经把尸体收殓起来了，不敢不把这事告诉您让您知道。”景公变了脸色，不高兴地说：“先生您以拿医生的话命令我，不让我看；要收殓尸体，却不告诉我让我知道。我当君主，只是徒有其名罢了。”晏子说：“您难道不知道人死不可复生吗？我听说过，君主正确臣子服从叫做顺从，君主邪僻臣子服从叫做乖逆。现在您不做道顺理的事，却做邪僻的事，跟从您干乖逆事情的人您就亲近，匡正您的过失的人您就疏远，阿谀谗佞的人官运亨通，贤德优秀的人遭到废黜，因此阿谀谄媚之徒聚集在您身边，邪僻的行为遍布国内。从前我们的先君桓公任用管仲，因而称霸诸侯；宠爱竖刁，因而遭到灭亡。现在您对待贤德之人的礼节很轻慢，而对宠妾的哀痛却很深切。况且，古代的圣贤君主，他们养活自己宠爱的人，但不妨害自己的行为；收殓死了的人，但不过分亲爱；为死了的人送葬，但不过分悲哀。行为受到妨害就会使自己沉溺在私欲中，过分亲爱就会伤害身体，过分悲哀就会伤害本性。因此，圣贤的君主对这些都加以节制。人死了就收殓起来，不保留尸体希望他复生。棺椁衣被不过分耗费，不让这些妨害对活人的供养。哭泣悲哀有节制，不让它伤害了养生之道。现在您保留着快要腐烂的尸体，希望她复生。过分喜爱，因而妨害了行为。哀痛不止，因而伤害了本性。您错了。所以，诸侯的使者以到我国来为羞惭，我们朝廷的臣子以忠于职守为羞耻。如果推崇您的行为，就不可以引导人民。如果满足您的私欲，就不可以保住国家。况且我听说过，尸体腐烂了却不收殓，这叫做陈列尸体。尸体腐臭了却不收殓，这叫做陈列臭肉。违反英明君主的本性，做百姓们非难的事情，把宠妾的尸体放到腐烂发臭的地步，这样做是不可以的。”景公说：“我不知道这些道理。请允许我依靠先生您处置这件事。”晏子禀告说：“我国的士和大夫以及诸侯四邻的宾客都在外面，您哭的时候还是加以节制吧。”仲尼听到这件事以后，说：“星星的光明，不如月亮的阴晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺点，胜过小人的优点。这些大概说的就是晏子吧！”
第16段【译文】
景公向晏子问道：“我的精神衰退，身体疲惫极了。现在我打算准备好珪璧和牛羊猪等祭品，让祝官宗官敬献给天帝和祖宗神灵，我想祭祀可以求福吧？”晏子回答说：“我听说过，古代君主求福的时候，政治必定符合民心，行为必定顺应神意。修建宫室有节制，不敢大量砍伐树木，以便不毁灭山上的森林；饮食有节制，不频繁打猎捕鱼，以便不毁灭河流沼泽的野兽和鱼类。祝官宗官祭祀神灵时，只是悔过，不感求福。因此神灵和百姓都顺从君主的意愿，高山河流都献出自己的财富。现在您的政治违背民心，行为违背神意。宫室修建得高大，大量砍伐树木，因而毁灭了山上的森林；饮食丰盛，频繁地打猎捕鱼，因而毁灭了河流沼泽的野兽和鱼类。因此神灵和百姓都怨恨，高山河流都收回自己的财富。司过官列举出您的过错来，祝官宗官却为您求福，我想这是互相矛盾的吧！”景公说：“我假如没有先生您，就听不到这些道理，请允许我改变自己的思想和行为。”于是废除去公阜游玩的打算，停止进献海味，砍伐树木按一定的季节，打猎捕鱼有一定的数量，住处饮食有节制，不过分豪华奢侈。祝官宗官祭祀的时候，向神灵悔过，不敢求福。所以邻国都敬畏景公，百姓都来亲附景公。直到晏子死后，齐国才衰落下去。
第17段【译文】
景公背上长了毒疮，高子、国子请求见景公，景公说：“你们应当给我按摩按摩疮。”高子上前给景公按摩疮，景公说：“疮热吗？”高子说：“热。”景公说：“热得像什么？”高子说：“像火。”景公说：“疮的颜色像什么？”高子说：“像没成熟的李子。”景公说：“疮的大

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