产前检查与孕期保健:有关<<庄子>>的又名南华经由来，

《庄子》又称《南华经》，一般认为“南华”这个名字开始于唐玄宗的册封。但陈撄宁先生在“《南华经内外篇》分章标旨”一文中指出，“《隋书·经籍志》子部道家类已著梁旷所撰《南华仙人庄子论》二十五卷（本三十卷缺），又《南华论音》三卷，可知‘南华’之名在唐代以前早已有了；《旧唐书·经籍志》道家类也著录梁旷所撰《南华仙人庄子论》三十卷（即《隋志》的《南华论》），惟不知梁旷是哪个时代的人，仅知他合卢景裕同时注过《老子》；卢景裕是北魏人，殁于东魏兴和年间（公元539——542），正当南朝梁武帝时代，远在唐天宝以前二百几十年，大约梁旷的时代也相差不远。”

杨思范在《中国道教》（2003年第2期）中发表了“南华起源考”一文，其中提到了另一处“南华”之号在唐玄宗之前就已出现的证据, 初唐四杰之一杨炯《原州百泉县令李君神道碑》云：“及其玄黄再造，日月重轮，功成而不居，名遂而身退。南华吾师也，新居贱职；东方达人也，安乎卑位。”该文又指出，在敦煌写卷P.2390《失题道经》中引《南华论》八处（见黄永武《敦煌宝藏》，台北·新文丰出版公司，1985年，第120册179 - 183页。），杨文认为这些引文中，“除有几字与通行本《庄子》稍有出入外，大体是《庄子》的原文。据此可知《南华论》即是论《庄子》，‘论’是梁旷对《庄子》一书的评或释。可以肯定P.2390《失题道经》所引的‘南华论云’出自梁旷的《南华论》一书。”

由此可见，《庄子》在唐玄宗之前就已经有人称为“南华”了，而且很可能这样称呼的人越来越多，以致在玄宗时得到了官方的认可。《隋书·经籍志》：“《南华论》，二十五卷， 梁旷撰，本三十卷。”《隋书》是唐太宗时，魏征主持编纂的，而当时《南华论》就已经亡逸了五卷，可见所出尚在唐朝以前相当一段时间，其作者应就是与卢景裕同注《老子》的那个梁旷。

至于庄子为何被称为南华，陈撄宁先生在“《南华经内外篇》分章标旨”一文中，还提到：“注《庄子》者亦有引证东晋王嘉的《拾遗记》云：‘庄子，字子休，号南华子’……但查今本《拾遗记》，未见‘庄周号南华子’这一条，若不是佚文，那就是注家引证有错误。注家又说，庄周隐居于曹州之南华山，故其书名《南华经》，这件事也值得怀疑。”陈撄宁先生通过考证《旧唐书·地理志》认定“南化县因庄子而得名……县名既然能改，难道山名不能改，未必是先有山名然后才有书名。”

南华到底从何而起，实难确证。不过我个人怀疑，“南华”或许是像“东华帝君”一样的名称。六朝时道教上清派兴盛，《上清经》有不少神仙洞府的称号描述，“东华”就是一例。“南华”大约起于此时代。或许这种道教思潮受到过佛教净土思想的一些影响。与梁旷同注《老子》的卢景裕就兼佛教，他们或许同属北人，视庄子所在地为南方。不过以上都是臆测了.

庄 子 ， 名 周 ， 字 子 休 ， 一 字 子 沐 ， 战 国 时 宋 国 ( 今 河 南 商 丘 东 北 ) 人 ， 约 生 於 公 元 前 3 6 9 - 公 元 前 2 8 6 年 ， 曾 任 蒙 之 漆 园 吏 。 贫 而 乐 道 ， 不 慕 富 贵 。 《 史 记 ． 老 庄 申 韩 列 传 》 载 ： 庄 子 学 无 所 不 窥 ， 著 书 十 余 万 言 ， 其 要 本 集 於 老 子 之 言 ， 继 承 与 发 展 老 子 的 「 道 」 ， 道 法 自 然 故 道 无 所 不 在 ， 强 调 事 物 的 自 生 自 化 ， 否 认 有 任 何 主 宰 ， 提 出 「 通 天 下 一 气 耳 」 「 人 之 生 ， 气 之 象 也 ； 聚 则 为 生 ， 散 则 为 死 」 。 如 此 形 成 了 庄 子 学 派 的 创 始 人 。 经 两 晋 南 北 朝 的 演 变 ， 老 庄 学 说 为 为 道 家 思 想 的 核 心 内 容 。 庄 子 并 被 认 为 神 人 。 唐 玄 宗 天 宝 元 年 ( 公 元 7 2 4 ) 二 月 封 南 华 真 人 ， 所 著 书 《 庄 子 》 奉 诏 称 为 《 南 华 真 经 》 。 宋 徽 宗 时 封 庄 子 为 「 微 妙 元 通 真 君 」 。结 构 及 风 格 ： 庄 子 一 书 ， 原 分 为 内 篇 七 篇 ， 外 篇 十 五 篇 ， 杂 篇 十 一 篇 。 南 华 经 仍 其 编 制 ， 一 般 学 者 都 承 认 内 篇 七 篇 为 庄 子 原 作 ， 其 学 说 精 神 文 章 雄 伟 ， 皆 书 於 七 篇 ， 其 余 皆 七 篇 之 引 伸 注 脚 。 其 成 文 有 出 於 庄 氏 之 徒 或 后 人 所 补 充 ， 今 将 为 七 篇 主 要 理 论 简 而 出 之 ， 以 见 南 华 经 的 内 容 大 要 。

内 容 大 要 ： 《 南 华 经 》 ( 庄 子 ) 内 篇 七 篇 之 名 称 及 主 要 学 说 如 下 ：
第 一 篇 〈 逍 遥 游 〉 — — 逍 遥 於 天 地 之 间 而 心 意 自 得 ， 人 能 无 自 私 ， 无 功 利 心 ， 便 能 逍 遥 自 在 ， 神 游 於 天 地 。
第 二 篇 〈 齐 物 论 〉 — — 天 地 与 我 并 生 ， 万 物 与 我 为 一 。 普 通 人 之 所 以 与 其 他 物 有 不 同 者 为 存 乎 私 欲 ， 句 能 免 去 私 欲 ， 则 心 与 万 物 同 。
第 三 篇 〈 养 生 主 〉 — — 人 之 形 体 为 宾 ， 精 神 为 主 ， 修 道 在 养 人 之 精 神 。
第 四 篇 〈 人 间 世 〉 — — 生 当 乱 世 ， 与 人 勿 争 名 ， 自 晦 其 德 ， 免 惹 麻 烦 。
第 五 篇 〈 德 充 符 〉 — — 德 充 於 内 ， 自 应 於 外 ； 不 求 外 物 ， 而 外 物 自 至 ， 不 求 来 归 ， 而 人 自 来 归 。
第 六 篇 〈 大 宗 师 〉 — — 天 地 万 物 所 宗 的 道 ， 人 得 而 学 ， 以 道 为 师 ， 故 曰 「 大 宗 师 」 。
第 七 篇 〈 应 帝 王 〉 — — 无 心 而 任 乎 自 化 者 ， 应 为 帝 王 ， 帝 王 无 为 而 治 。

至 於 庄 子 的 外 篇 和 杂 篇 ， 被 称 为 内 篇 的 引 伸 。 若 每 篇 各 加 介 绍 ， 殊 碍 篇 幅 故 仅 写 出 其 篇 名 於 后 ， 若 欲 详 知 ， 请 读 原 书 ( 古 今 皆 有 学 者 对 庄 子 有 详 解 ) 。

外 篇 ： 〈 骈 姆 〉 、 〈 马 蹄 〉 、 〈 胠 箧 〉 、 〈 在 宥 〉 、 〈 天 地 〉 、 〈 天 道 〉 、 〈 天 运 〉 、 〈 刻 意 〉 、 〈 缮 性 〉 、 〈 秋 水 〉 、 〈 至 乐 〉 、 〈 达 生 〉 、 〈 山 木 〉 、 〈 田 子 方 〉 、 〈 知 北 游 〉 共 十 五 篇

杂 篇 ： 〈 康 唐 楚 〉 、 〈 徐 无 鬼 〉 、 〈 则 阳 〉 、 〈 外 物 〉 、 〈 寓 言 〉 、 〈 让 王 〉 、 〈 盗 跖 〉 、 〈 说 剑 〉 、 〈 渔 父 〉 、 〈 列 御 寇 〉 、 〈 天 下 〉

上 述 篇 名 ， 多 以 每 篇 文 章 的 第 一 句 句 首 命 名 ， 故 乍 看 似 不 解 ， 要 读 下 去 才 明 白 。
庄 子 的 思 想 影 响 后 世 是 深 远 的 ， 先 秦 诸 子 没 有 一 个 能 比 得 上 他 ， 钱 宾 四 ( 钱 穆 先 生 ) 说 他 是 一 位 旷 代 的 大 哲 人 ， 同 时 ， 也 是 一 位 绝 世 的 大 文 豪 ， 是 对 庄 子 很 客 观 的 批 评 。

唐玄宗天宝元年(724)二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。