雀斑少女高清:在维吾尔族文化中,与家庭有关的习俗有哪些呢?

新疆维吾尔族婚俗
　　维吾尔族实行一夫一妻制，在青年男女成亲之前，都要经过提亲和订亲仪式，反映了维吾尔族对婚姻的慎重。
　　小伙子看上了谁家的姑娘，或是男方家长准备物色一位姑娘为儿媳，事先都要履行“提亲”的手续。
　　男方向女方家提亲之前，要经过一番调查，女方家姑娘的年龄、家庭情况、长相、人品等情况都要进行了解，认为合适时，才会提亲。也有男女青年早已热恋，双方私下商定婚事后，再请家人去“提亲”，以达到双方关系公开化和合法化。
　　一般来说，男方家长不能单独去提亲，而要请一位德高望重的长者陪同一起去，或是请亲属一起去。这样女方家才会接待，并认为有人郑重其事登门提亲，感到光彩，会非常高兴。提亲时，男方要准备给姑娘一套质量较好的衣料、一些盐、方块糖和五个馕(有的地区带7个或9个馕)，作为见面礼。礼品中的盐和馕都含有深刻的意义。男方向女方家提出攀亲的要求后，女方一般不马上答复，要和家人和女儿进行商量，并对男方家的情况进行调查和了解，如果同意，即答复男方，若不同意，也要通知男方。假若答应了这门亲事，则要把这门亲事公开，青年男女便可以来往，进行“合法”的恋爱，增进相互间的了解。维吾尔把这种提亲的程序称为“拜西馕塔西拉西”(意为试探)。
　　提亲被同意后，紧接着是准备彩礼和举行订亲仪式。彩礼是维吾尔婚事中的一项重要内容，彩礼的数量与质量都和双方的经济条件有着密切的关系。一般地来说，女方家提供彩礼的清单，最后经过男女双方家长商量后来确定。为了解决彩礼中的矛盾和分歧，要请一位双方都信赖的中间人，由中间人进行调解，最后达到一致的意见。
　　按着常规，男方家准备的彩礼要有：姑娘的四季服装1至二套；还要有头巾、大衣、毛衣、鞋、袜和耳环、戒指、手镯、手表等装饰品。另外，还要给姑娘的父亲做一件大衣，母亲一件连衣裙，准备给姑娘的兄弟姐妹、妹夫、嫂子或弟媳的衣料。家庭陈设的家具，也要男方承担。
　　女方陪嫁的东西主要有：洗衣机、地毯、被褥、枕头、床单、桌布、窗帘、皮箱、木箱等。
　　由于双方的经济条件不同，彩礼和陪嫁的东西也有所不同，随着生活水平的提高，彩礼中又增加了一些电器设备和其他高档商品。
　　订亲，维吾尔语称为“穷恰依”。彩礼准备好后要选择吉日选举订亲仪式。这天男女双方各要请50名左右的客人，其中女客占到80％以上，个别男客都是亲属或亲朋好友以及德高望重男的宾，所以说订亲主要是妇女们的活动。
　　订亲仪式在女方家举行。这天，男方要为女方家带去一至二只羊，(经济条件好的也有带一头牛的)羊或牛是由专门的人牵去。羊头上要系上红绸带，女方家要给牵羊人赠送衬衣或其他礼品，以示谢意。这只羊当天宰杀，供待客用。同时还要带馕、茶叶、冰糖、水果糖、方块糖、饼干、点心、大米、清油、面粉、洋葱、黄萝卜以及姑娘用的化妆品等。
　　在订亲的仪式上，女方要做抓饭或是库尔达克来招待客人。男方要在客人面前宣布给女方家的彩礼清单。宣布清单的人是专门聘请的，他以说唱的形式，向众人介绍每件彩礼的产地、质量、性能、规格等。同时在介绍每件彩礼时，还要把彩礼举起来，让大家过目。一般地说，介绍彩礼的人，口才比较好，他可以把一般的东西，说得天花乱坠，讨得女方家人欢心，男方家人满意。因为彩礼的数量和质量关系着姑娘的身价和男方家的诚意，所以宣布清单的人也特别卖力。事后，男方家人还给他赠送一定数量的礼品。
　　女方家陪嫁的东西，也要在当天展出，也要请一位“三寸不烂之舌”向大家过目，并介绍每件嫁妆。同时，女方家也要给未来的女婿做一套衣服，并从头到脚“武装”起来。另外还得给亲家和亲家母各准备一套衣服的衣料。
　　在城市的订亲仪式上，除了请大家美食一顿外，还要举行跳舞、唱歌等娱乐活动，以示庆贺。农村的订亲仪式，一般不搞娱乐活动，但有的地区也搞一些传统的娱乐活动。
　　订亲仪式结束后，便商订迎亲的婚礼，维吾尔语称穷托依”。双方商定吉日后，正式举行婚礼。
　　订亲之后，双方不得违约。但有时在彩礼问题上或是青年男女不同意父母作主的婚姻，也有违约的情况。但违约者必须退赔彩礼和承担经济损失。这时，双方家长还得找中间人进行调解，直到双方可接受时为止。
　　由于地区的不同，南北疆的婚俗也有差异。
　　http://www.muztagh.net/xinjiang/minsu/uyghur/uyghur-hunsu.htm
　　割 礼
　　维吾尔人称割礼为“逊奈提”或“海提那”。将割礼仪式称为“逊奈提托仪”或“海提那托仪”。割礼原为阿拉伯半岛古代居民的习俗。后被伊斯兰教沿袭，随着伊斯兰教的传入，被维吾尔等信仰伊斯兰教的民族接受，并逐渐成为维吾尔等信仰伊斯兰教的民族接受，并逐渐成为维吾尔族的一种习俗。
　　维吾尔族进行割礼的时间一般是在单月，孩子的岁数也要求是单数，如5岁或7岁。为了伤口愈合得快，多在春秋季节进行。
　　维吾尔族把割礼看作是人生中的一件大事，要举行割礼仪式。割礼仪式非常隆重，这天人们在屋顶上敲起纳拉鼓，吹起唢呐，象过节一样热闹，亲朋好友，乡邻带着礼物前来祝贺。在进行割礼前，男孩的父母要给他准备新衣服、新被褥、新枕头等。
　　有些地区在举行割礼仪式 前一天，受割礼的孩子上漂亮的新衣服，在村里同龄小孩的陪同下，骑着马走亲串友，痛痛快快地玩一天，并通知他们参加割礼仪式。亲朋好友要送衣服、衣料、腰巾等礼物给男孩，并给骑来的马头上挂满了各种颜色的布条。
　　过去，在许多地区施行割礼时，专门施行割礼术的长者把锋利的“吾斯吐尔”（折叠式小钢刀）藏在袖内，不让受割礼的男孩发现。开始，长者对男孩进行蒙哄，把男孩裤子脱光，用手摩挲男孩的生殖器的包皮
　　，佯装若无其事地给小孩讲故事，或是用其他方法分散他的注意力，男孩不备，敏捷迅速地用板夹住其生殖器的包皮并割掉。
　　手术前后仅用1分多钟，等男孩感觉痛疼准备哭喊时，忙把剥好皮的鸡蛋时男孩的嘴里，堵住孩子的哭声
　　，等孩子吃完鸡蛋，剧痛早已过去了。割礼后，男孩卧床休息几天，受到特殊的照顾。如今农村牧区仍然保持这个习俗。
　　近年来，城市维吾尔人的割礼在传统的基础上有了一些变化。现在大多数家庭请医生给孩子施行割礼术，割礼仪式也通常在割礼以后举行。
　　命 名 礼
　　按维吾尔族习俗，婴儿出生几天后，请位当主持阿訇人给小孩举行命名仪式，一般只有婴儿父母 的近亲长辈
　　参加。大家吃过便宴后，仪式就开始了。
　　婴儿的姥姥或奶奶将婴儿包裹在干净漂亮的小被子里，从母亲身边抱出来交给阿訇，阿訇跪坐在“家衣那玛孜”（礼拜时用的毯子）上，双手接过婴儿后，首先对着婴儿的右耳诵念祷告词，然后对着婴儿的左耳念赞主词，并呼唤为婴儿选定的名字：“今后你就叫某某”。主持人阿訇在说第一句时，腾出一只手用食指捂住耳眼，模仿唤礼员在清真寺塔楼上唤礼的样子，有腔有调轻轻地吟唱：
　　“真主至上，万物之主，穆罕默德是真主的使者。”
　　大家都默念以上清真言。
　　阿訇重复三遍婴儿的名字后，把婴孩轻轻地放下并顺势往前一滚，使婴儿惊叫哭喊起来，这时大家从肃穆中转为喜悦，由在场的年长者如婴儿的爷爷将婴儿抱起，呼唤婴儿的名字哄一哄，逗一逗，并按自己的心
　　愿祝福几句，然后递到下一位客人手中。按辈数和年龄大小依次下传，直到由婴儿的父亲送回卧床休息的婴
　　儿的母亲怀中，命名仪式才宣告结束。
　　替罪羊与萨满舞
　　古尔邦节狂欢三日痛快淋漓盛大的会礼之后，男人们回到家里，家家户户就开始宰牲－“替罪羊”，准备丰盛的节日大餐。与此同时，艾提尕广场上鼓乐不断，穿着节日盛装的男女老少，汇集在广场上，跳起热情奔放的“萨满舞”。这种欢乐的歌舞集会，维吾尔族人叫做“麦西来甫”。维吾尔族人生性豪放，能歌善舞，一到节日和喜庆时候，就会情不自禁聚集在一起，欢歌狂舞。而在古尔邦节如此盛大的节日时，麦西来甫的规模和花样姿采更是超过平时，除了自己尽情歌舞之外，还增加各种集体游戏和精彩的表演：彪悍的汉子头顶盘子杯子瓶子跳舞和杂耍、姑娘在高高的桌子上轻捷地旋转、大伙儿一起玩刺激的空中转轮“沙哈尔地”……。
　　逛 巴 扎
　　有人说，到维吾尔族地区，如果不逛巴扎，就算是枉来一场。此话不假。维吾尔语“巴扎”就是集市的意思，每逢巴扎日，就是风土人情大汇聚的时候。维吾尔人从四面八方驾着驴车云集而来，一时间，巴扎上万头攒动，各种土特产满目琳琅，叫卖声此起彼伏，漂亮的衣冠在摩肩接踵的人潮中争丽斗艳……，热闹得无法形容。巴扎一般有固定的地点和开集日期，而最有名规模最大的巴扎，要数喀什和库车的大巴扎。各地的巴扎一般以经营农副产品和日用品为主，在巴扎上，你可以用很实惠的价钱买到漂亮的维吾尔小花帽、造型独特富伊斯兰风格的铜器、精美锋利的维吾尔小刀、珠光宝气的首饰、质优柔软的皮毛、上好的织锦地毯……
　　，也有你买不动拿不走的马、牛、羊……。趁此机会，一定要尝一尝地道的维吾尔风味食品：各式各样香脆
　　的烧饼--馕、又酸又甜的酸奶、火辣辣香喷喷的烤羊肉串……，还有新疆最有名的瓜果：阿图什无花果、库尔勒香梨、叶城石榴、吐鲁番葡萄、哈密瓜、巴旦杏……，只要每样尝一点就可以吃个饱。
　　http://www.xjly.net/msqs.htm
　　维吾尔族的葬礼
　　既隆重而又严肃，是按伊斯兰教的仪式进行的。维吾尔族的葬礼中有两点别有特色。第一，维吾尔族家庭中对老人的去世、讲究比较多。老人去世后，尽可能邀请死者的所有亲戚、朋友、熟人来吊唁并见他（她）最后一面。在埋葬之前公开宣告死者是否对他人有过各种欠债，如果有，家人尽力归还，一时还不起，订协定，缓期归还。家属还向公众恳求饶恕死者在世时的一切过错，使得他（她）平平安安地、干干净净地回到安拉的怀抱，即天堂．第二，在办理丧葬过程中有老人参与才能办好，没有老前辈就不行。送葬也有复杂的程序。如家里有人去世后，对遗体按伊斯兰教的仪式进行一番处理，然后赶快向亲朋、公众报丧；报丧时一般远处的写bagaq“巴胳克”来唁告，近处的用口信通知。如在半夜去世，就得半夜去报丧。遗体一般在家里停放一天左右，如果是孩子，停放的时间就缩短。在遗体停放期间还要抓紧时间联系坟墓、挖坟墓。在这期间还对遗体进行洗净、念《古兰经》等一系列宗教仪式、洗净遗体时，阿 在净身的门前替死者祈祷赎罪（小孩不进行赎罪仪式）。赎罪时向穷人和其他人施舍，随即将遗体从屋内移出，放到tawut“塔吾提”（灵架）上，并盖上干净的布单，由亲近的男亲戚和同行亲友护送到清真寺，在护送时不能停放。在搬运“塔吾提”（灵架）过程中由死者的孙子和其他较近的男亲戚的好友抬着走，走步非常缓慢；死者的男直系亲属围绕塔吾提（灵架），边走边念《古兰经》、赞美死者在世的公德。女同志不能跟随。然后进行mcyit namizi“美遗体那麻孜”，其次将遗体护送到坟墓上，最后是把尸体安放在坟墓内的洞里。很多家庭在死者埋葬的那一天要在坟墓上或在家内昼夜念《古兰经》。葬礼结束后，要在人死的第三天，第七天，第二十天，第四十天和周年举行nazir“乃孜尔（为死者布施）”，对死者表示缅怀和哀悼。“乃孜尔”的时间可以适当提前，但不可推迟。
　　http://www.qdedu.gov.cn/jiaoyuguanli/lwjc/article/Article2231.htm