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出自《世说新语》的成语

内容：
《世说新语》南朝宋·刘义庆著。
刘义庆是南朝宋著名文学家。任中书令，荆州刺史等职。爱好文学，招纳文士。撰笔记
小说集《世说新语》。

出自世说新语的成语：
难兄难弟——元方难为兄，季方难为弟。
割席绝交——又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：
「子非吾友也！」
小时了了——小时了了，大未必佳。
汗出如浆——战战惶惶，汗出如浆。
黑白分明——卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
吴牛喘月——臣犹吴牛，见月而喘。
神色自若——长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：「岂以五男易一女。」由是释然，无
复疑虑。
百端交集——见此芒芒，不觉百端交集。
楚楚可怜——松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！
应接不暇——从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。
七步成章——文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉
菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
骨肉相残——盗杀财主，何如骨肉相残？
拾人牙慧——康伯未得我牙后慧。
标新立异——支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
登峰造极——不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。
掷地有声——卿试掷地，要作金石声。
清风朗月——谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致；所咏
五言，又其所未尝闻，叹美不能已。
真金百炼——精金百炼，在割能断。
松柏之志——松柏之志犹存。
君臣之好——刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好。
神态自若——旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
举止自若——裴叔则被收，神气无变，举止自若。
东床坦腹——郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：「君往东厢，任意
选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上
坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
怅然若失——殷怅然自失。
善于托大——善于托大，长于自藏。
一日之长——陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日
之长。
老生常谈——此老生之常谈。
名垂千载——仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载。
旁若无人——于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人，举坐叹其雄爽。
鹤立鸡群——嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
一往情深——子野可谓一往有深情。
后生可畏——王敬仁闻一年少怀问鼎，不知桓公德衰？为复后生可畏？
渐至佳境——顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：「渐至佳境。」
咄咄逼人——桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：「火烧平原无遗燎。」桓曰：
「白布缠棺竖旒□。」殷曰：「投鱼深渊放飞鸟。」次作危语。桓曰：「矛头淅米剑头
炊。」殷曰：「百岁老翁攀枯枝。」顾曰：「井上辘轳卧婴儿。」殷有一参军在坐，云：
「盲人骑瞎马，夜半临深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。
顾名思义——桓南郡与道曜讲老子，王侍中为主簿，在坐。桓曰「王主簿，可顾名思义。」
望梅止渴——魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饶子，甘酸可以解
渴。」士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
肝肠寸断——桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂
跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。
流芳百世、遗臭万年——桓公卧语曰：「作此寂寂，将为文、景所笑！」既而屈起坐曰：
「既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？」
冰清玉润——妇翁冰清，女婿玉润。
卿卿我我——王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：「妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。」妇
曰：「亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？」遂恒听之。

难兄难弟——元方难为兄，季方难为弟。
割席绝交——又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：
「子非吾友也！」
小时了了——小时了了，大未必佳。
汗出如浆——战战惶惶，汗出如浆。
黑白分明——卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
吴牛喘月——臣犹吴牛，见月而喘。
神色自若——长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：「岂以五男易一女。」由是释然，无
复疑虑。
百端交集——见此芒芒，不觉百端交集。
楚楚可怜——松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！
应接不暇——从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。
七步成章——文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉
菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
骨肉相残——盗杀财主，何如骨肉相残？
拾人牙慧——康伯未得我牙后慧。
标新立异——支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
登峰造极——不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。
掷地有声——卿试掷地，要作金石声。
清风朗月——谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致；所咏
五言，又其所未尝闻，叹美不能已。
真金百炼——精金百炼，在割能断。
松柏之志——松柏之志犹存。
君臣之好——刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好。
神态自若——旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
举止自若——裴叔则被收，神气无变，举止自若。
东床坦腹——郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：「君往东厢，任意
选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上
坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
怅然若失——殷怅然自失。
善于托大——善于托大，长于自藏。
一日之长——陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日
之长。
老生常谈——此老生之常谈。
名垂千载——仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载。
旁若无人——于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人，举坐叹其雄爽。
鹤立鸡群——嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
一往情深——子野可谓一往有深情。
后生可畏——王敬仁闻一年少怀问鼎，不知桓公德衰？为复后生可畏？
渐至佳境——顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：「渐至佳境。」
咄咄逼人——桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：「火烧平原无遗燎。」桓曰：
「白布缠棺竖旒□。」殷曰：「投鱼深渊放飞鸟。」次作危语。桓曰：「矛头淅米剑头
炊。」殷曰：「百岁老翁攀枯枝。」顾曰：「井上辘轳卧婴儿。」殷有一参军在坐，云：
「盲人骑瞎马，夜半临深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。
顾名思义——桓南郡与道曜讲老子，王侍中为主簿，在坐。桓曰「王主簿，可顾名思义。」
望梅止渴——魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饶子，甘酸可以解
渴。」士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
肝肠寸断——桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂
跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。
流芳百世、遗臭万年——桓公卧语曰：「作此寂寂，将为文、景所笑！」既而屈起坐曰：
「既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？」
冰清玉润——妇翁冰清，女婿玉润。
卿卿我我——王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：「妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。」妇
曰：「亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？」遂恒听之。

《世说新语》中的成语

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。”后以“一览无馀”谓一眼即可全见。
【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人 曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。
【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语识鉴》：“伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。
【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语言语》： “陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作“千里莼羹”。
【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“盲人骑瞎马，夜半 临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知。
【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说方正》：“门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，略见一斑。’”
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语政事》：“扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。”后以“竹头木屑”比喻可供利用的废置之材。
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语方正》：“王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞。’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。
【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管宁割席”谓不与志同道合者为友。
【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋刘义庆《世说新语排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：‘簸之扬之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙砾在后。’”本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作“糠”。
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 规箴》：“远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”
【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以“华亭鹤唳”。为感慨生平，悔入仕途之典。
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语言语》： “顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流。’”
【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓‘蒹葭依玉树’。”蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以“蒹葭玉树”表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙蒱臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山颓倒”形容醉态。
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：“王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”后以喻庸才，无用之才。
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语术解》：“桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲‘膈’上住。”意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以“青州从事”为美酒的代称。
【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以“难兄难弟”指兄弟两人才德俱佳，难分高下。
【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“殷荆州曾问 远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。”后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。
【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”后遂用作典故。以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处。
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“何平叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪所炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。”后遂以“食辨劳薪”形容识见卓越。
【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”刘孝标注引裴启《语林》：“机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳。’”后常以“鹤唳华亭”表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。